心利上师-印度佛教史分期略说28爱——十五岁以后，这是从大多数人来这么说的，极少数的人在十二三岁就发育成熟了，大部分人都是在十四五岁以后发育成熟了，这个时候贪妙资具，贪哪些？衣食住等。穿衣服讲究得不得了，家里父母困难得不得了，他要名牌的衣服、鞋，本来衣服鞋几十块钱就能买，他一定要几千块钱买。为什么？美观，穿上庄严、帅气，他就这样——贪。住处，弄得干干净净的，庄严、美观。什么原因？
发育成熟了，这个时候内心当中对五欲的追求开始了，是及贪淫欲的爱心生起，仅仅内心当中生起这个心念了，但是在行动上还没去做，尚未四方追求，此时名爱。所以，小孩在这个时候生起这个概念了，内心当中突然发育成熟了，出现这个问题，大人作为父母应该教育。学校过去讲这个生理卫生，要告诉他，明白了以后，就不会盲目了。没人告诉的时候，内心当中的爱，说出来不好意思，不说出来内心当中难受。
所以这个时候，逆反心态，父母教育不听，内心当中有这种动力推动他，总想得到他的东西，但得不到，但父母明白，在环境事物上压制他，不给他讲道理，他就接受不了，他内心当中认为我应该得到的，为什么不让我做？这个时候就出现这种情况。取——年既长大，爱欲增盛，贪图妙五欲境，四方追求，不惮劳倦，不顾危险，此际名取。取，开始造作了，你看那个六道轮回那个图。
这个取，就是那个树上硕果累累，苹果、桃子个个结的大大的，猴子爬到树上去摘，它就代表着这个时候人们的心理状态——取。对五欲的妙境，就开始不辞劳倦，再辛苦、再危险也没关系，要得到自己的目标，这个时候叫取——爱取，前边的爱，然后取。争取，这个环境本来不是自己的，必须要摄为己有。有——因爱、取烦恼的冲动，爱和取这两个都是烦恼，只是一个是弱、一个是强。
爱是弱，取是强，这两个都是烦恼。无明爱取三烦恼，这三个都属于烦恼。冲动以后，周遍追求，广造诸业，能牵引将来的果报，名有。由爱和取以后，造下业了，有未来的生死了，就叫有。有因，感未来的果，有将来的生死轮回了，叫有，这个有属于业。在这一生当中造下叫有，为什么？它有未来的果报。那么，观待过去的话，就叫行。行也是业，它有招感的作用。
你看在中阴界当中，是谁的作用使你不顾一切的去投胎，去堕地狱，去轮回生死？就是那个行。行是什么？刹那造作的作用，刹那不停的造作，叫行；行就是这生当中造下的业——有。从哪里来？从爱和取来造下的。那么，既然是造下的业，为什么不叫行呢？就是让你明白不是当下感果，在第二辈子有将来的生死，所以下面，将来的生死是什么？就是生。
生——由前说爱、取、有，起惑造业，从此命终，又结当来生的新生命，正结生的那一刹那名生（相当于今生的识）。下一辈子就是生——一刹那投生，投生到六道轮回当中去。从这一生当中造下的爱、取、有，观待于未来，就叫生；观待过去来讲，在这一生当中就叫识。你看这个概念很清楚，有生了，下面就是老死，这个生也是果，是下一辈子的果。
一念入母胎了以后，一直到出胎、长大，胎外五位的时候，就叫老死了。老死——从受生以后，至当来的受支，总名老死，即是总括前面的名色、六处、触、受四支，于此合并为一支。生和老死，是未来的一重因果；无明和行，是过去的；识、名色、六处、触、受、爱、取、有，是这一生的，所以这是三际，两重因果。由过去的业——无明、行，这是因，感这一生的识、名色、六处、触、受。
由这一生当中的爱、取、有，造下的业，感未来的生和老死，这就是两重因果。这十二支就是这么来的，这里头的道理，将来在《俱舍论》当中有好多的辩论，通过辩论以后就把它搞清楚了。又老死并立为一支者，意颐示有不老而死者。有些在妈肚子里头就死了，有些几岁就死了，十几岁、二三十岁、四五十岁的时候，不老就死了，它里头含这层含义，所以加个老死。
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