中国世纪性悲伤：社会还在“吃”人，祥林嫂式伤痛却被视为羞耻

祥林嫂这一形象是鲁迅先生小说当中，一个四十分经典的用以衬托旧社会悲剧的人物。是一位饱经风霜、身世悲惨的旧社会女性，出现在鲁迅先生的作品《祝福》当中的主要人物。
她曾经被身边的人看作是身伴厄运之人。
深受旧社会包办婚姻、人口买卖等悲惨对待的祥林嫂，在开始时还凭着自己的努力与不屈和这些命运抗争着，但是在丈夫和儿子先后不幸殒命之后，被迫当长工的祥林嫂却再也无法再像以前一样，在乱世之中凭着自己的毅力活下来了。

身边的人已经无数次地听她诉说过自己的不幸经历，但是又无能为力，只是在无数遍的诉说当中，周边的社会开始厌烦她，甚至开始认为，这些厄运的存在，就是因为她本人。
于是在新的社会环境当中，得不到身边人认同的祥林嫂在世界上仿佛已经可有可无。
在一个即将迈入新年的午夜，祥林嫂冻死街头，无人关心。
纵观祥林嫂悲惨的一生，其身边形形色色的人物形象如其婆婆、主家、等等，无不表现出旧社会的险恶。犹如鲁迅先生本人的话，通篇写着“吃人”二字，令人感到不寒而栗。
很多旧时代的女性都是如此的悲惨。
人活着，应该认清自己
其实在过去，很多女性的身份是比较低的。
比如鲁四老爷的夫人，同属一个时代的女性，但是其对于自己的认知就比祥林嫂清楚许多。
尽管鲁四太太属于上层阶级，在很多选择上不知那几种，但是原理是相通的。
祥林嫂在经历了各种常人难以忍受的惨剧之后，开始觉得人生失去方向，试图找寻身边的人，来寻找帮助。

殊不知当时的社会已经没有人可以指望了，身边的各种所谓“亲人”都会对她加以迫害，更遑论陌生人。
鲁迅先生在其他作品中也表达出一种观点，认为中国人需要有自我意识，亦即所谓“觉醒”。
就像祥林嫂，已经被身世折磨得难以承受，却还是无法认清社会的险恶，最终只能被身边的人当做“不详”的人。
第一次认识到自己人生的重要性，就是离开自己的婚姻，独自到鲁四老爷家中当长工讨生活时，她似乎渐渐开始为自己而活，开始意识到生命的重要性。
此时的祥林嫂假如可以延续这种势头，继续往自己的灵魂深处、生命尽头去进发，离开鲁镇去寻找更合适自己的生活，那么很有可能摆脱那个迫害自己的婆婆。
但作为一个并未受过多少教育，只是在封建社会中作为男性附庸而生活的传统女性，祥林嫂没有能力，也没有可能想那么多。
只是在自己身处的社会环境当中浑浑噩噩的生活，被动地接受一切。
就像所谓“坐井观天”的典故告诉我们的，人的眼光决定自己的命运。祥林嫂的眼界就限制了她的命运，只能如此地悲惨过一生。

个人的命运是整个社会现状在个体上的投射，祥林嫂的经历，其实可以看做是整个社会的缩影。
很多时候，个人在某种社会现状当中活得很不如意，也许不是因为运气不好或是所处的时代不顺云云，很可能是对自己的人生缺乏完善的认识，并不能很好的根据自己的情况去经营自己的人生。
所以，尽管祥林嫂代表的是旧社会的女性，但是我们作为今天的读者，应该从中领略到的，不只是关于女性，而是关于人生的。
人可以是暂时不顺的，但是不能是无知的、毫无目的性的，因为那样的话就与鲁迅先生的期待背道而驰了。
即使鲁迅先生本人，也是经历了“学医无法医治中国人”这种经历上的转变，才认识到许多。
尤其是今天，作为社会上占大多数的青年人，应该做的事情首先是明白自己的一生，其次才是思考“国家与社会”之类的大事。

“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声版的发声。有一分热，发权一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”——《热风》。
鲁迅先生终其一生试图说明的，所谓“吃人”的封建礼制，也是在历史的发展过程当中，被后来者渐渐摆脱。
所以没有必要生就活在已经存在已久的固定制度之中，每个人都有拥有自己生活的意义。
然而，拥有自己生活的前提，是清楚地了解自己需要什么、应该做些什么。

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