说到这个问题，就要说一个破的原型了。一秀的原型是一休宗纯， 日本的一个奇怪的和尚一秀不是他的名字而是他的绰号。“宗纯”是他师傅给他的。宜秀，原名千菊丸，1394年1月1日出生。义修原本是皇子人，他的父亲是小松，皇帝，母亲不详，但很可能是日本家族藤原氏，的藤原照子。生下小憩后不久，小憩和母亲被送出皇宫回家。关于这件事大概有两种说法。第一个是，伊秀的母亲是朝的一个贵族家庭。虽然她受到小松，皇帝的宠爱，但她一直想暗杀皇帝，最终被皇帝赶出了皇宫。
另一种说法是，当时的幕府将军足利义满，控制了朝政府，所以在他强迫小松皇帝把他和他的母亲一起送出皇宫后，让他从小就在安国寺当和尚，以防止他有后代。虽然伊秀的身份是皇子，但他从未被皇子，对待过，伊秀也不认为他是皇子
当我16岁的时候，我住在建仁寺， 京都，这是一个佛教寺庙，在日本有很大的地位。有许多政要来来去去。而寺庙里的僧人热衷于追求名利，屈膝奉承贵族。休息一段时间后，他们不喜欢这种风气，就潜心钻研佛经和诗词，不问事实。
23岁时，师父在一次休假后在建仁寺去世。休假后，他深入山林，找到大德寺的著名僧人华叟宗坦。华叟在招生方面非常严格，休息一段时间后，他能够拜华叟为师。之后，他休息了一段时间，和华叟一起过着贫穷的冥想生活。27岁的一天晚上，义秀开悟了。
华叟一直认为一休是他的继承人。公元1428年，华叟因病去世，一休兄弟立即开始修建宏伟的寺庙，并立自己为华叟的继承人。此时，34岁的一休，非常蔑视这种行为，离开大德寺四处旅行。
到目前为止，一休修行的道路和所有有天赋的禅宗大师一样，专注于修行，最终获得启示。但是到了中老年，一休的行为逐渐退化。他做出了很多与自己出家形象相当不符的行为。很多网友也在脸上哀叹：至少前一个还可以，后一个毁了童年。日本禅宗规定和尚不能喝酒吃肉，但没有规定不能接近女人。一休喜欢酒、肉和女人。他给自己起了个外号叫“梦闺”。他的诗《太刀自赞》或许可以表达他的观点：“卖淫店的酒行是明天唯一会成真的事。”
一休写了很多狂放的诗，讽刺禅宗为了换钱而胡乱给证；他也很不满政府不顾当时人民的疾苦，仍然过着奢侈的生活，经常写诗讽刺。在日常生活中，他坦然承认自己“诗酒情色”。
一休与许多女性的交往是经常被谈论的。公元1471年，78岁的一休遇到了一位失明的女艺术家森。两人很快坠入爱河，而一休一直照顾着这个失明的女孩。他为森，写了许多诗歌，其中许多非常浪漫、大胆而明确。他从来不认为自己疯了，而是告诉别人这是他的本性。
一休81岁时，土御门天皇任命他为大德寺，第47代住持，并让他负责重建被战争摧毁的寺庙。然而，一休，接下了这个任务，他一生都在为所欲为，肆无忌惮。1481年，88岁的一休死于高烧，享年88岁。
一休接受了许多学徒，其中许多有才华的人在日本诗歌、茶道和绘画方面做出了巨大贡献。当人们观看一休的生活时，他们往往过于注重浪漫和浪漫的生活，而忽略了一休自己的才华。不管是和尚还是老师，他都做得很好。
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