屈原是我国最伟大的爱国诗人。他同时又是一位伟大的政治家和改革家。由于他在文学方面的成就太伟大太突出了。因而掩盖了他在哲学、政治方面的成就。导致后人只要一提起屈原，就对他独创的诗歌新体“楚辞”作品及充满强烈浪漫主义色彩的离骚、九章、九歌等诗歌系列津津乐道、赞赏有加！而对他的政治主张和改革精神却无暇顾及了。
屈原出身楚国贵族，曾做过楚国的左徒和三闾大夫。然而因遭到怀王幼弟子兰的嫉妒和南后郑袖的谗害而被免职。屈原的哲学思想，是对老子思想的发挥和创造，再融合孔孟。他哲学思想的最高境界是“人道”。这个人道是自然无为之道。它的执政理念是“无为而治”。表现在具体操作中则是：“以民之欲而不扰乱，以宽厚清静为天下帅。”也就是以与民修身养息，升平泰安为宗旨。这被屈原称之为“美政”。而这“美政”之理想蓝图，表现在他的作品中。就是：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，就是人不分贵贱，把有真才实学的人选拔上来担当重任，治国理政。反对过去世卿世禄弊病，限制旧贵族对爵位权势的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁威等的成功事实为例，说明不拘一格选拔人才的正当性与合理性以及实施过程中的可操作性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，法律面前人人平等。限制官僚贵族的各种特权为法制之基。
屈原历来主张改革，倡导“明于治乱”，革新政治、推行法制。他在“离骚”中对当时统治者楚怀王说：“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”这里壮指“美政”，“秽”指“秽政”，“度”指旧法度。屈原用诗歌的形式表达自己的见解。他要楚怀王厉行“美政”，放弃“秽政”以革除弊端，改变现状。并表示自己愿作改革的急先锋开路人。屈原这改革家的身份在这里得到明显表露。屈原又在另一首“惜往日”中叙述了自己实行改革的具体实践：“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭。”意思是说他的改革是受楚怀王之命而为；是要“奉先公”即是要继承先辈革新家的遗业；是以“明法之嫌疑” 即建立以法规为中心内容的法制架构；改革是以国家富强为唯一目的；要自上而下推进改革等。
屈原为实现楚国振兴大业，提倡对内实行变法图强，对外主张联齐抗秦。他在离骚中写道：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。.......彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。.......汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。.......岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”这些诗句表明，屈原的理想是要让楚国在战国七雄争霸中不致失利，并通过自身的改革和奋斗争取全胜，最后统一华夏。使楚国国君功追三皇，步武尧舜，取法禹汤，赶超文武，建立一个强盛的大一统国家。
楚怀王按屈原的改革之策施政，取得初步成效，国家实力增强，人民生活改善，一度出现富国强兵的可喜局面，但可惜好景不长，楚怀王囚秦，顷襄王继位。新王变本加厉以奸御忠，宠幸奸佞，排斥屈原，致使“美政”中断，外交失利，最后导致楚国灭亡！如果反过来，假若怀王安在或新王续行屈原“美政”，外联齐抗秦，内励精图治、富国强兵，那楚国就不会灭亡。战国历史乃至整个中国历史将会改写。
回归史实，后屈原虽遭谗被贬甚而流放。但他始终以祖国兴亡、人民疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发努力做个中兴之主。他明知秉直劝谏会遭祸患，但他仍“忍而不能舍也”。他明知自己面临生死抉择，完全可以在当时“楚才晋用”的背景下脱离楚国另谋发展！但他却始终不离不弃生他养他的祖国故土，以致后来因楚国国都郢被秦军攻破，他悲愤交加，自投汨罗江以身殉国。这些都表现了他忠贞不渝的爱国情怀和与日月同辉的高尚情操及人格魅力！
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
