古代对不同年龄的男子如何称呼，何为“弱冠之年”与“不惑之年”

在古代从呱呱坠地的婴儿到百岁老人，每一个年龄段，都有一个特定的称谓，这些称谓大都记载在古书之中被沿用至今，这也是中华文化中的一大瑰宝。

一、总角

总角是八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形状就像两个羊角，故称作“总角”。后因称童年时代为总角”。

因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。《诗经》中为大家熟知的就有“总角之宴，言笑晏晏”。意思是小孩子们在一起玩耍，说说笑笑谁也不和谁计较。

二、志学之年，也称束发

志学之年十五岁，《论语·为政》中有曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”后把十五岁称为“志学之年”。

另外，束发也是男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉。”

三、弱冠之年

弱冠之年：指男子20岁。古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，并赐以字。《礼记·曲礼上》:“二十曰弱冠。” 古代男子二十岁行冠礼。

“冠礼”，就是把头发盘成发髻，然后再戴上表示已成人的帽子，以示成年，因体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠是指帽子，指代成年。

四、而立之年

而立之年指的是男子30岁。《论语·为政》“三十而立”。后因称三十为“而立”之年。“三十而立”指年至30，学有所成。这里的“立”指的是“立德、立言、立身”。

《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。因此以“始室”指代男子三十岁。“三十”就成了中国人衡量男儿是否有能力在社会上安身立命的度量衡。

五、不惑之年

不惑之年指的是男子40岁。《论语·为政》“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。所以代称男子40岁为“不惑之年”。

人到中年，对世间百态和周遭是非会有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，也不会因诬言而颓废。所谓不惑，不是一切看透，不是早早服老，而是融会贯通，一切恰到好处。

六、知命之年

知命之年指的是男子50岁。论语中代称男子50岁为“知命之年”。知命之年，又称“知天命”、“半百”。《论语》“五十而知天命。”也有“知非”之说。

“知天命”，许多人会误解成听天由命的意思，其实，是谋事在人，成事在天，努力作为但不苛求结果，简而言之，是对得失淡然。

七、耳顺之年，也称花甲

论语中代称60岁为“耳顺之年”，也称花甲之年、杖乡之年。耳顺：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。杖乡：意思是六十岁可以拄行走于乡里。

我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称“花甲子”、或“花甲”。所以六十岁又称作“花甲之年”。后来也用“花甲”或“花甲子”代称60岁。

八、古稀之年

古稀之年指的是七十岁，唐代杜甫《曲江》诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

九、耄耋之年

耄耋之年指的是八十、九十岁。《礼记·曲礼》:“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”耄耋之年：指八九十岁。意为年纪很大的人。

耄耋（mào dié）80~90岁称耄和耋，也用作对老年人的泛称。尢以九十岁称谓多。 语出《汉·曹操·对酒歌》:“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

总之，古人一般不直接说一个人的年龄，是用很文雅的称呼表达年龄，而且不同年龄段有不同的称谓，充分体现了中华传统文化的博大精深。各位看官，你说呢？

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