云冈石窟，是如何开凿的？

中国人无比钟爱木头

他们用木头建造精美的宫殿庙宇

也用木头制作日常生活所需

即使无数次大火

让那耀眼的木结构都化为灰烬

也没有磨灭过中国人对木结构的热情

这让中国建筑在世界建筑史上

旗帜鲜明 独树一帜

不过

中国人也尝试过

让建筑成为

永恒的艺术

如今散布在中国大地上的

上百处石窟寺

就是最好的证明

▽中国佛教石窟寺分布图丨 制图@张靖/可视化星球

在这遍布大地的石窟寺中

有一处最为与众不同

那就是位于山西大同的

云冈石窟

不同于其他的石窟

云冈石窟是佛教传入中国后

第一次以皇家的力量主持开凿的

在长达一千多米的崖面上

开凿有大小洞窟200多个

其中大窟45个

造像多达51000多尊

▽云冈石窟全图，请横屏观看丨 制图@张靖/可视化星球

那么

究竟是什么样的力量

才能凿出如此精美的雕刻呢

让我们穿越时空的距离

回到那动荡无比

又熠熠生辉的年代

碰撞的力量

公元三世纪

发源于大兴安岭深处的

鲜卑民族

不断地挥鞭南下

▽鲜卑民族南下示意丨 制图@张靖/可视化星球

一百年后

部落其中的一支

拓跋部崛起

逐步统一了北方地区

这时候的中原王朝

正处在改朝换代的慌乱之中

忙得不可开交

拓跋部看准了时机

于公元四世纪末建立北魏王朝

并将首都定在了

平城（今山西大同）

▽北魏建都初期疆域图丨 制图@张靖/可视化星球

在这个关键时刻

北魏的建国

让平城成了新的焦点

贵族、僧侣、工匠、商贾[gǔ]、文人学士

等各地的精英从四面八方赶来

平城从一个边陲小县

跃升为北中国政治、军事、经济

和文化中心

接北魏向西挺进

着

先后征服北凉和西域

并从凉州虏掠来大量的

佛教僧侣和擅长雕刻技艺的能工巧匠

平城一时间升级为百万人口的

超级大都市

▽北魏平定西域后疆域图丨 制图@张靖/可视化星球

与此同时

一个名叫法果的和尚

为了弘扬佛法带头拜见皇帝

并宣称“皇帝就是当今如来”

这一思想像是不谋而合的一剂良药

促成了北魏政权与佛教的联姻

平城顺理成章地

成为了中华佛教的

新中心

一个新兴的首都

一时间聚集了天下的精华

他们会做些什么呢

一场大剧

将要上演

融合的力量

一系列举动

给当时的社会精英们

创造了广阔无边的舞台

他们压抑已久的聪明才智

即将得到迸发

公元460年

高僧昙曜延续的思想

法果

在平城（大同）西侧的武州山上

为北魏最初的五位皇帝

开凿了5座大窟

▽云冈石窟与大同城位置关系图，请横屏观看丨 制图@张靖/可视化星球

被后世称为

昙曜五窟

▽昙曜五窟图解，说明：关于五帝与五窟的对应关系历来争议较大，在此不做一一对应丨 制图@张靖/可视化星球

从此

便拉开了云冈石窟

开凿的序幕

人的融合

早期的五座大窟

有一个共同的特征

就是窟内以大佛为主体

众弟子环绕四周

因此被

成为

大佛窟

▽云冈石窟第18窟丨 摄影师@李文博

由于大窟体量太大

距离地面又高

开窟难度较大

开凿时先在上部开凿明窗

将大佛头部周围的石料从明窗运出

接着逐次向下开凿

这样可减小造像的难度

降低危险系数

▽云冈石窟大窟开凿过程示意丨 制图@张靖/可视化星球

由于北魏对西域的开拓

使中国迎来了第二次东西文化交流的高潮

大量西域的艺术形式沿着丝绸之路

来到了东端的大都会平城

因此

这一时期的造像

带有明显的西方造像特征

他们方额丰颐

高鼻深目

▽云冈石窟第20窟主佛像丨 摄影师@吴健

细目长眉、大耳垂肩

▽云冈石窟第19窟胁侍佛丨 摄影师@赵孟喆

面容饱满

身材挺拔健硕

▽云冈石窟第18窟东壁丨 摄影师@李若渔

在这些大佛身上

我们能看到

起源于遥远希腊的

犍陀罗造像艺术

▽犍陀罗造像佛头，位于今天巴基斯坦境内，亚历山大大帝东征至此，带来了希腊的造像技艺，因此犍陀罗造像有明显的希腊雕像特征丨 摄影师@袁蓉荪

▽犍陀罗造像佛身丨 摄影师@柳叶

氘

也能看到

起源于印度的

笈多造像艺术

▽笈多造像佛头，笈多造像最明显的特征是右旋螺发，代表着智慧丨 摄影师@袁蓉荪

▽笈多造像衣纹，笈多造像衣纹的最大特征是湿衣薄纱，如同刚从恒河中沐浴而出，这需要极为高超雕刻技艺才能实现丨 摄影师@袁蓉荪

一时间

世界各地的雕刻艺术精华

在这里完美地融为一体

云冈的工匠们

使用东西结合的手法

将鲜卑民族粗狂的气度

表现得淋漓尽致

出神入化

▽云冈石窟第20窟主佛像丨 摄影师@吴健

昙曜五窟的开凿

掀起了云冈石窟建造的热潮

云冈即将进入石窟营造的

全盛期

物的融合

在皇家的主持下

石窟营建上升到国家意志

建设的规模进一步扩大

并加快了开凿的步伐

在短短四十年里

就完成了所有大窟大像

的开凿

▽云冈中期洞窟示意，请横屏观看丨 张靖/可视化星球

中期洞窟的雕刻内容

更加的丰富多元

▽云冈石窟第5窟内的雕刻丨 图片源自@云冈石窟研究院

除了人物故事题材之外

还出现了大量的

装饰纹样

▽云冈石窟第13窟，左上角为大佛头部，对面为南壁及天花纹饰丨 摄影师@吴健

在这繁复的雕刻纹饰中

有源于古希腊的建筑样式

如爱奥尼亚柱式

▽云冈中期洞窟中的爱奥尼亚柱式雕刻，第10窟（毗卢洞）前室正壁丨 摄影师@袁蓉荪

有源于波斯的

兽形柱头

▽云冈中期洞窟中的波斯兽形柱式雕刻，第12窟前室西壁丨 图片源自@云冈石窟研究院

也有中国木结构建筑中的

斗拱与飞檐

▽云冈中期洞窟中的中国木结构建筑雕刻，第2窟中心塔柱丨 摄影师@清明谷雨

还有起源于印度

与中国木结构楼阁结合形成的

中国佛塔雕刻

▽云冈中期洞窟中的中国佛塔雕刻，第6窟佛塔是云冈石窟雕饰最为华丽的部分丨 摄影师@吴健

也开始出现了

褒衣博带的汉式服饰

▽云冈石窟中期第5窟西壁的汉式服饰丨 图片源自@云冈石窟研究院

在人物与建筑之间

雕刻着大量来自西方的

以植物和几何线条为主的

装饰纹样

▽云冈石窟第10窟后室南壁，门楣上装饰有大量的植物纹样丨 图片源自@云冈石窟研究院

这些华丽的装饰

与之前以动物为主的中国传统纹样

形成了鲜明的对比

▽秦汉之前的中国传统装饰纹样丨制图@张靖/可视化星球

这一系列的变化

使云冈不光成为了佛的殿堂

还成为了艺术的殿堂

云冈石窟迎来了它

最光彩的时刻

走向大同

为了让鲜卑民族

融入中华民族大家庭

在云冈石窟建造的同时

北魏王朝

逐步施行着一系列

汉化政策

为了使汉化更加的彻底

孝文帝于公元494年迁都洛阳

原来大量的僧侣及能工巧匠

大部分随迁到洛阳

建造龙门石窟

平城由首都变为北都

▽北魏迁都洛阳示意丨 制图@张靖/可视化星球

皇家对云冈的经营

逐渐进入了尾声

而民间开窟造像的余波

还在延续

这一阶段的石窟营造

逐渐趋于小体量而大数量

崖壁上排布着密集的

小窟龛

▽云冈晚期洞窟丨 摄影师@张伟

造像的风格

开始趋于模式化

▽云冈晚期造像，第十五窟西南千佛壁丨 摄影师@吴健

佛像的身形

更加的秀骨

清像

▽云冈晚期造像，第18窟明窗东壁交脚弥勒图丨 摄影师@吴健

一个个表情温和的佛像

给人清风寡欲、超凡脱俗

与世无争的感觉

这种造型

似乎更接近中国人心目中

对神仙的想象

▽云冈晚期造像，第5窟附洞的龛佛，号称“云冈至美”丨 摄影师@吴健

至此

云冈石窟完成了它的历史使命

留下一篇伟大的乐章

铭刻在武州山的山崖上

▽云冈石窟远景，请横屏观看丨 摄影师@张伟

经过千年风雨的洗刷

一些佛像外表已经荡然无存

但风骨依旧不减

▽云冈石窟第3-11窟，被风雨剥蚀后的佛像残存丨 摄影师@赵孟喆

正如最初

建造者们所期望的那样

云冈石窟历经千年

似乎要与天地同久长

为何熠熠生辉？

云冈石窟的开凿

代表着公元5世纪

世界雕刻艺术与石窟开凿技术

的最高水平

▽云冈石窟第20窟主佛像丨 摄影师@李文博

其融汇与创新的方法论

为后世不断沿用

成为后来中国石窟寺

开凿的样板

▽云冈石窟第13窟主像右臂下的力士丨 图片源自@云冈石窟研究院

甚至反向影响了

早于其开凿的敦煌石窟

石窟艺术的中国化

在这里得到了演进与加速

并对中国后来的石窟与造像

产生了极为深远的影响

▽云冈石窟第5窟，楼阁上层东侧坐佛丨 图片源自@云冈石窟研究院

在北魏统治的100多年时间里

云冈石窟成了中华佛教

当之无愧的圣地

石窟的开凿

用时虽然只有60多年

但其创造的文明成果

却传承千年

路在何方？

如果说莫高窟

是丝绸之路上的明珠

那么云冈石窟就是晋北高原上

一颗耀眼的明星

它的光芒

盖过了它的本身

波及中国北方大部分地区

甚至漂洋过海远达日本

▽云冈石窟对东亚地区的影响丨 制图@张靖/可视化星球

这一切的光芒

都源自一种巨大的力量

它既是碰撞的力量

也是融合的力量

▽云冈石窟第5窟丨 摄影师@吴健

如今

敦煌莫高窟

已经以敦煌学走向世界

云冈石窟将面临的问题是

路在何方？

相信在不久的将来

“云冈学”

将带着巨大的能量

走向世界

▽云冈石窟远景丨 摄影师@赵斌

-End-

创作团队

撰稿 制图| 张靖

图片| 谢禹涵

审校| 撸书猫

学术顾问

北京大学 考古文博学院|彭明浩

特别鸣谢

云冈石窟研究院

说 明：

1.二十世纪30年代以来，日本学者水野清一、长广敏雄等人和中国佛教考古奠基者宿白先生对云冈石窟的考察与研究所获得的宝贵经验、研究思路及学术成果，对后来云冈石窟的研究具有重要的启发与借鉴意义。

参考文献：

1:[日]水野清一、长广敏雄，《云冈石窟》[M].京都大学人文科学研究所，1952年

2:宿白，《中国石窟寺研究》[M].文物出版社，1996年

3:宿白等，《中国石窟·云冈石窟》[M].文物出版社，2016年

4:彭明浩，《云冈石窟的营造工程》[M].文物出版社，2017年

5:马世长等，《中国佛教考古概要》[M].文物出版社，2009年

6:张焯，《中国皇家艺术·云冈石窟》[M].中国旅游出版社，2013年

7:汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》[M].昆仑出版社，2006年

8:[日]镰田茂雄，《中国佛教通史》[M].佛光出版社，2006年

9:张焯，《云冈石窟编年史》[M].文物出版社，2006年

10:李雪芹,《新编云冈石窟窟号的说明》[J].文物，1988年04期

11:杭侃,《云冈石窟的开凿工程》[J].中国文化遗产，2007年05期