老北京人要是形容一个人说话不着调、没边儿没沿儿、不着边际,往往会用：“不着四六”或“四六不靠”等来形容！六后边儿加“儿”音，说成“六儿”。“四六”是什么意思？“四”代表着东、南、西、北四方；“六”代表着六合，就是东南西北再加上天地。不信您仔细琢磨这俩词的用法？“不着”，不着天不着地，；“不靠”，说四边哪边儿都不靠！“着”、“靠”说的都是有边儿有沿儿有方位。
说实话，就“四六不靠”这句话，我也往别的地方琢磨过，打麻将时，要是想捉“五逵”，四六缺一不可！这时着急也会情不自禁地来一句，“四六不靠”啊！但琢磨来琢磨去，我还是觉得用“四方六合”解释“不着四六”、“四六不靠”的“四六”最恰当！不知道的还以为我这说绕口令呐！
有人会说了，既然“六合”包括了“四方”还“四六”干嘛呀？直接来一句“不着六儿”、“六儿不靠”或“没六儿”不得了吗？干嘛还那么废话？中国人用词就这习惯，你像“四面八方”、“四通八达”。“八方”包括“四面”；“八达”包括“四通”，没辙！老辈儿传下来的习惯！
在这儿我多说一句，北京人也有把“没溜儿”写成“没六儿”的。“没溜儿”这个词我前几天解释过，不多说了。我认为老北京语言是丰富的，这两个词是两回事，有区别。您要是觉得“没溜儿”就是“没六儿”，也行！我也不是专家；感兴趣，大家可以探讨。
还有，就是北京人往往说不懂规矩的主儿“四六不懂”！我琢磨着，这个“四六”跟上边儿讲的“四六”还是有区别的。“四六不懂”的“四六”应该指的是“四维六艺”。“四维”是礼、义、廉、耻，是行为道德规范和准则；“六艺”是礼、乐、射、御、书、数，六种技艺，是古时贵族教育体系。春秋时期，孔子开办私学授六经，也叫六艺，就不多说了。说这孙子“四六不懂”，也就是说他没规矩、没教养。
我们小的时候“敲三家儿”玩儿“进贡”的，“吃贡”的人要是还对家牌的时候就挑最次的牌还，一般都还三四之类的。拿到三的人，别管是真有用还是假有用，也许是自我安慰，也许是自嘲，往往都会来一句：“喜三，四六不成材。”
所谓“喜三”，是借用了旧时风习“洗三”谐音而来。婴儿出生后三日，会集亲友为婴儿洗浴称之为“洗三”。这习俗早已有之，《金瓶梅》、《东京梦华录》等很多书上都提到过，苏轼的《贺子由生孙》的诗里也写到“况闻万里孙，已报三日浴”，在这就不多说了。
关键是后边儿那句“四六不成材”如何解释？宋代以后，特别是明清的白话小说里用“厮”、“小厮”这个词的不少，是个贬义词，是痞子、家伙、小子，带有轻蔑的称谓。大户人家管家奴叫“小厮”；“六儿”，是元杂剧中管家僮的通称，也属于家奴，有点儿称婢女“梅香”的意思。虽然有的小厮、六儿在主人读书时帮着担个书箱；主人踏青时提个食盒；主人嗅蜜时帮着套个磁之类的，很受主人的信任，好像很得势！就像《唐伯虎点秋香》的电影里，你唐伯虎只要是“卖身投靠”当了“小厮”、“六儿”，就是再有才，说到底，也就是个家奴，成不了材！
所以，“喜三”是打“洗三”而来，“四六不成材”应该是打“厮、六儿不成材”那来的，都是同一语言环境中的调侃。北京话受元、明、清的文化影响不小，现在还有很多从字面上解释着挺费劲的词，都是打那会儿演变而来，但已经很难说清来历了。看到这，有人会说了，“厮”跟“四”不发一个音！这不新鲜！借用谐音表达意思的词多了！比如：“橘”、“鸡”表达“吉”；“忘八”说成“王八”等等。就是现代，这类语言也不少，头几年，北京人要是形容俩人一个揍性，往往爱说：你俩，豁子吃肉“肥也别说肥”。意思是“谁也别说谁”。
同样的“四六”，不同的用法，不同的来历，正说明了老北京语言的丰富多彩！有时看似简单语言的背后，也许有着复杂的形成背景。
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