深层心理学，是奥地利著名心理学家弗洛伊德于1900年创立的一个现代心理学流派。
简单讲，其构筑的心理结构包括三个组成部分：意识、前意识和潜意识——
意识是人能觉察和感知到的；
潜意识则是不能被人意识到的，包括各种本能、欲望、冲动等；
而前意识介于意识和潜意识之间，是现在虽然没有意识到、但可以想起来的部分。
一般来说，潜意识很难进入意识，前意识则可能进入意识。
前意识处于意识和潜意识之间、担负着“稽察者”的任务，不让潜意识的本能和欲望侵入意识之中。
但是，当前意识丧失警惕时，被压抑的本能或欲望也可能通过伪装而迂回地渗入意识。
弗洛伊德十分重视潜意识，认为它虽不为人们所觉察，但却支配着人的一生。
值得注意的是，在中国古代文化和中医理论中，也有类似的深层心理学说，其历史至少比弗洛伊德的学说早上千年。
这就是“三神”学说！
所谓“三神”，即元神、识神和欲神。
其中，“元神”是道家的概念，道家认为它是来自先天的，是生命活动的主宰。
道书中讲，“父母媾精，而后一点灵光……从太极中来者，我之元神也”。
可见元神是先天的、与生俱来的，生命也由此产生；而元神一旦溃散，生命就会停息。
此“先天之神，非色非空，至无而含至有，至虚而含至实，乃不神之神，而实至神者”。它虽不为常人所知，但时刻都在发挥作用，是生命活动的主宰。
古代医家认为，元神在脑中。如李时珍《本草纲目》说：“脑为元神之府。”
而“识神”本是佛教的概念，道家借以表示思虑、意识等心理活动 ，故又称为“思虑之神”。
识神是后天的，是学习与积累的心理活动，所以常人也能觉察和认识到。
它是以元神为基础产生的，产生后又可以扰乱元神。由于道家养生讲究复归元神，故多排斥识神。
古人认为识神居于心中，思虑变化，常动不息；不像居于脑中的元神，是稳定的。
医家还说，“元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也”。
对于“欲神”，古人阐述相对较少，北宋高道张伯端说：“欲神者，气禀之性也。”
这应该是源于个体生物本能的心理活动，大概可指“食色，性也”一类，包括各种内在深藏的欲望冲动。
古人认为，欲神会扰乱元神，所以各种修持方法都要针对种种欲望进行调节。
而识神对于欲神，可谓一把双刃剑——它既可以诱发、也可以抑制欲神。
有现代医家推测，“元神”是古代医家对大脑皮层下调控各级生命中枢功能的一种简单的见解，类似于自主神经系统中枢；
“识神”是在大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体，也是大脑皮层神经电化学活动的体现；
而“欲神”则多为本能性的、生理性的欲望，机体通常能清晰地意识到这类冲动的萌发，并借助意识作出相应调控，同时还伴有某些情绪体验。
尽管产生于古代，但“三神”学说经历代修持者实修实证而提出，不可小觑，值得我们进一步深入挖掘和研究。
这对现代心理学理论和治疗方法的发展与完善，无疑具有重要意义！
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