问：“ 无为而入圣流”古人有二句名言，“不俗即仙骨，多情乃佛心，菩萨觉有情”如何无为？
师父开示：其实『无为』和『有为』是在一起的，并不能够分开。说无为是说：要证得解脱、证涅盘果，在这个意义上说是『无为』。如果从另外一个意义上来说：要有大智慧、要广度一切众生，那就是『有为』，而不是无为；但是用什么方法让众生离苦得乐呢？就用这个空性的智慧，用这个无为法。
你看《心经》说：『照见五蕴皆空，度一切苦厄』。五蕴皆空是无为，空能干什么呢？这些本来就是现现成成、自自然然的，一切众生本在解脱，可是你就一定要造身口意三业、就无明、就有惑，然后就造业，造业就受报，就这样没完没了，掉到有为当中去了。
其实我们这个心，是『有为』和『无为』两方面的结合，好比说一只手，这是手心，这是手背，就是一只手，一只完美的手，没听说这手光有手心没有手背，这件事不存在。这个心不可能都是无为，一定还有有为，因为众生非常执着—执着于有，所以说空、说无为。
如果阿罗汉执着于空，执着于无为，那佛又会给他们讲：菩萨要发心，要度众生，再给他们讲有为，是针对不同的众生而说不同的法。你看《百法》先讲九十四个有为法，最后讲六个无为法，其实一百个法都是『心的法』，也就是说，有为和无为是在一起的，要不然的话，那就是六个无为法在说无为，前面的都是有为，那都在说什么呢？在说这个『心』，心他有用处，有用就是有为，不然要心干什么呢？佛法就是心法，学来学去最后还是要成佛，成佛还是为了度众生，度众生一定是有为，但是在解脱这个方面，就是要证无为。所以佛果有两个『大涅盘果』和『大菩提果』，这个就不一样对吧？大涅盘果一定是无为，而大菩提果就是有为，因为要用智慧去度众生，所以说佛法是不二法。
文章来源：摘自明证法师《不食肉的经典暨佛学问答2》
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