文艺复兴时期，意大利政治思想“百花齐放”，权利格局方兴日盛

前言

文艺复兴运动在意大利地区率先爆发之后，在我们今天看来好像其最为明显的成就集中在文学、绘画、建筑等艺术领域范围内。事实上这的确是中世纪末期西欧社会文艺复兴运动的一个鲜明特征，但是本文笔者想要向诸位读者介绍的并不是文艺复兴最为鲜明的艺术特征，而是其鲜为人知的一面，即政治领域的对于西欧社会，乃至今后整个人类社会政治演进有着不可估量意义的政治思想。

在之前黑暗的中世纪西欧社会，整个西欧基本上都被一层死气沉沉的政治风气所笼罩，虽然之前有的国家，比如德国、法国都出现过国王势力与教会势力进行疯狂争夺权力的斗争，但是貌似天主教会作为当时西欧社会人们在精神领域，最具有影响力和统治力的神学代表，其地位并没有遭遇到明显的动摇。因此，在文艺复兴运动爆发之前的西欧各国，虽然基本上都已经进入了封建社会，但是国王的权力十分有限，一些国家的教会力量甚至与凌驾于国王之上。

波考克

而且在文艺复兴运动之前的西欧各国，在世俗世界以及现实社会的治理方面，天主教会以及各国国王也是分的最为清楚的。各国的天主教会势力是绝对不能容忍国王去干预或者削弱他们的绝对神学地位的，但是很多的天主教会却在不断试图通过自己在精神领域的独特优势地位，不断向国王施加压力。迫使他们屈服于自己的神权统治之下。由此，在整个中世纪的西欧，国王的权力已经得不到彻底保障，教会势力快速上升。

文艺复兴运动在意大利地区爆发之后，对于中世纪时期不可一世的天主教会势力产生了巨大的冲击。最先在社会思想和意识领域上，文艺复兴运动以人文主义为发展核心的思想已经打破了天主教会的神学思想垄断，思想上的解放，就为之后文艺复兴在政治思想领域的做出突出贡献奠定了基础、开辟了道路。在文艺复兴运动期间，于政治思想和理论领域中率先提出新型思想的就是马基雅维利和康帕内拉。

马基雅维利

马基雅维利的遭遇以及《君主论》的问世

经历过中世纪天主教会的那种教会思想体系模式的政治统治的西欧，已经进入了一潭死水的状态，整个社会犹如一个没有精神的机器一样在时刻运转着。这样的西欧社会制度对于人类社会的发展没有任何裨益，所带来的只有无穷无尽的黑暗和压迫。因此，文艺复兴运动爆发之初，整个西欧社会虽然在思想文化以及意识形态领域产生了巨大的变化，人们开始学会去认识自己，但是没有涉及到政治领域却还是不够深入的。

不过文艺复兴运动对于人性的唤醒，对于虚伪的教会主义的揭发和打击，使得当时西欧的政治思想领域也出现了巨大的改观。比如，为了能够加强国王对于封建国家的控制，同时也为了伸张王权，在文艺复兴运动之后，几乎所有的西欧国家都已经步入了君主专制社会，使得原来不可一世的天主教会势力被牢牢控制在封建君主的手中，这是当时政治领域以及社会制度的重大变化。

西欧君主制

与此同时，一些提倡封建君主专制的文艺复兴政治思想家也开始不断宣扬自己的政治观点和思想，力图帮助当时的西欧国家彻底冲破中世纪天主教会势力的束缚。最具影响力的就是无限制鼓吹君主专制的政治思想家马基雅维利，他是出生于意大利佛罗伦萨城市的，这是文艺复兴运动爆发最早的阵地。马基雅维利的家庭还算不错，是一个有着比较稳定和高收入的律师家庭，因此马基雅维利从小也就受到了很好的教育，或许是因为律师的影响，马基雅维利非常善于辩论。

与此同时，马基雅维利还参与到了当时佛罗伦萨的政变当中，他与其他政治势力一起推翻了当时实行专制统治的第美奇家族的封建统治。但是当第美奇家族成功复辟之后，马基雅维利被当做了政治罪犯抓了起来。随后，马基雅维利根据自己多年的政治斗争经验，以及自己对于政治变动以及思想的理解，撰写了自己的一生名著《君主论》，这是一部无限度鼓吹君主专制的扛鼎之作。

第美奇家族

《君主论》的主要内容及其不足

马基雅维利撰写的《君主论》是西欧走出中世纪神学世界的重要一部讲述政治思想的著作，并且这部著作是顺应文艺复兴时期西欧诸国封建君主制度不断成熟和确立的时代潮流下出现的。因此，从当时来看，马基雅维利的这部主要探讨君主制度的政治思想作品的影响力还是非常大的，并且产生了很大的震动。马基雅维利在多年的政治经验中，就已经总结出了一套比较成熟的政治思想，这部著作应该说是马基雅维利个人的重要成果。

《君主论》这部政治思想的主桌，顾名思义探讨的就是当时在西欧世界流行的君主专制制度的相关内容。他首先在这本书中讲述了一位封建君主究竟如何才能成为真正意义上的专制君主，而专制讲究的就是如何能够最大限度提高自己的君权，得此进一步控制整个国家，特别是实现对于天主教会势力的控制。马基雅维利认为，一个封建君主如果没有一些不择手段的方式去提高自己的专制，以及自己的君权，那么统治一个国家是非常困难的。

康帕内拉

因此，他认为君主完全可以效仿动物界中的狐狸和狮子，一个擅长于玩弄权术和心眼，也就是说一个合格的君主的最为基本的素质就是能够有足够多的政治博弈能力。另一方面，君主还要拥有狮子这种百兽之王的绝对权威，也就是说君主要能够狠下心来让国家的所有民众都能够臣服于他的统治之下。因此，政治能力以及专制能力是一个封建合格君主的最为基本的政治素养。

正是由于马基雅维利无限制地支持所谓的封建君主专制制度，这也就使得他认为所谓的政治道德和怜悯是完全不存在的。马基雅维利利用《君主论》将一个无限的君主专制的方法和原则展现地淋漓尽致，从一定程度上来说，马基雅维利这种极度鼓吹君主专制，甚至不惜抛弃道德的方式，几乎和中国的法家思想有着十分相似的内容。马基雅维利的君主论思想对于当时的意大利来说影响重大，因为当时严重的政治分裂是非常需要这种统一的政治思想的。

乌托邦

康帕内拉的空想社会主义思想

马基雅维利提倡的是一种绝对的君主专制体制和思想，而稍晚于他并且对于日后世界政治的发展有着重要影响力的是康帕内拉。这位伟大的政思想家同样也是出生于意大利，不过与马基雅维利比较富裕的社会出身相比较来说，康帕内拉的出身或许就寒酸了许多，他出身于一个非常贫困的农民家庭，从小艰难的生活经历，并没有将他日后这种伟大的政治思想家的光芒所掩埋。

康帕内拉从小就努力学习，并且能够凭借优异的成绩进入到了修道院工作，从此开启了他的政治生涯。由于他长期生活在修道院，因此对于天主教会那种黑暗、禁欲等方面的腐朽制度感触颇深，在工作期间，他就秘密组织了反对西班牙政治统治的人民起义，对此康帕内拉被当做密谋者强行抓进了监狱。由于没有任何政治背景和后台，康帕内拉被严刑拷打，狱中生活令他对于现实世界逐渐失去了希望。

封建王室

对此，康帕内拉开始在自己的脑海中勾勒出了一种美好的社会制度，这就是我们后来说的空想社会主义思想，而康帕内拉正是这一政治思想和美好社会的构建者。康帕内拉在酷刑当中竭尽全力撰写了《太阳城》一书，他希望整个人类世界能够像太阳光那样温暖，而不是无情冷漠。康帕内拉倡导的是一种人人平等的民主社会，而这种民主社会是非常讲究各司其职，讲究社会秩序的。

他描绘的太阳城中没有剥削，没有压迫，全社会人类通过共同的劳动创造出来的商品和财富，也是完全公有的，也就是说在康帕内拉的空想社会主义当中，私有制是完全被消除了的。这正是康帕内拉政治思想的核心，消灭社会中存在的一切私有财产，这些是万恶的根源。不过，康帕内拉倡导的社会主义依然也没有离开教会的力量，这是他的局限性所在。

民主社会

评价

文艺复兴运动率先在意大利地区出现，在政治思想方面的变革性发展则也出现在意大利地区。面对着之前延续数个世纪之久的中世纪的教会文化政治，整个西欧世界正处于一片迷茫、萎靡、看不到前途光明的政治发展困境当中。

而文艺复兴运动在政治思想方面所带来的开拓性进展，则为即将走出中世纪的西欧各国带来一片政治领域的光辉前景。马基雅维利和康帕内拉作为文艺复兴运动发展早期阶段的两位伟大的政治思想家，为当时的西欧政治困境，特别是意大利地区极度分裂的政治环境带来了比较有效的解决办法。

二人的政治思想从根本上来说，都是资产阶级势力不断发展壮大的结果，但是我们又能够从根本上看到二人的政治思想存在着天差地别的内容。马基雅维利强调和绝对支持封建君主专制体制，并且认为君主为了实现自己对于国家的专制统治和统一可以抛开一切。

与马基雅维利的暴力政治思想相比，康帕内拉的空想社会主义则讲究的是一个温柔、和平、井然有序的民主社会。只不过由于当时社会生产力的限制，以及人们思想的局限性，历史最终选择了暴力的君主制。在此之后，整个西欧世界逐渐进入了君主专制体制。

参考文献：《君主论》