陈寿为了报私仇，故意贬低诸葛亮？答案并不简单，他实在用心良苦

表面上看，陈寿在写《三国志》时，把“正统”给了曹魏，但是读者依然不难在《三国志·蜀书》中发现他对蜀汉的特殊情感。

例如《先主传》与《后主传》，虽然它们的名称是“传”，但从内容上看，却都是以帝纪的规格来撰写的。像是刘备死的时候，用“殂”来表示——按理说，“崩”、“殂”都是用来表示帝王死亡的。

对照当时《三国志·吴书》中已经成为皇帝的孙权死亡，陈寿只给了一个“薨”字——“薨”是用来表示诸侯去世的。陈寿偏心可见一斑。

刘备剧照

陈寿真的是“以史报私仇”吗？

在《晋书》中，对于陈寿《三国志》中对诸葛亮父子的评论，有这么一段说明：

“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。”

这段说明，很明确地表示陈寿父子与诸葛有隙。接下来，《晋书》更说陈寿“以史报私仇”：

“寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才；言瞻惟工书，名过其实。”

关于这件事，近两千年来各有同意与反对的声音。陈寿是否真的有意“以史报私仇”？在玲珑看来，答案是——未必。

诸葛亮剧照

首先，《晋书》这段说明中的“将略非长”四个字，在《三国志》的原文是：

“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

由此可以看出，原文并不是肯定句，咱们不应当忽略那个“盖”字。如果对照《三国志·蜀书·诸葛亮传》里面相关的本文，咱们就能看出点儿门道来。

相关文本说，诸葛亮担心自己不在之后，蜀国就很难逐鹿中原了，所以他很积极地北伐。然而，他面对的敌人，皆是人中豪杰，且在敌众我寡的状况下，也没有韩信、王子城父之类的名将可以帮忙，所以功败垂成，这大概是天命吧！

这段叙述，经常被后人引用，来贬低诸葛亮的军事能力。若仔细推敲原文，就能发现，陈寿想说的其实是：诸葛亮失败的原因，一是以寡击众，二是可能天意如此——假设给诸葛亮多一些时间与资源，历史或许会改写。

但值得注意的是，这种实话，是陈寿不敢直接写的。因为，与诸葛亮对战的人是司马懿。给诸葛亮太多军事上的赞美，等于间接贬损了司马懿，这绝对是当时所不容的。

司马懿剧照

不仅陈寿如此，袁准也是这样。与陈寿同时代的人们，都在自己的著述中，不约而同地对诸葛亮在军事方面作出“缺乏应变将略”的相同评价，这其实不是所谓的“英雄所见略同”，而是现实政治导致的。

另外，关于描述诸葛瞻“工书画”，不足以扶危拒敌，表面上看起来的确是无能，但兵临城下之时，诸葛瞻以身殉国，求仁得仁。反观司马氏二子，司马师与司马昭的确是“雄才大略”，但仁义存焉？

蜀国不设置史官，诸葛亮要“背锅”吗？

在后主在位之时，陈寿曾担任过一些蜀汉的官职。依照他的观察，针对蜀汉的政府体制，他在《三国志·蜀书·后主传》末了，指出了一些缺失。

例如，刘备死后，阿斗继位，没有隔年再改元，诸葛亮有可能是疏忽了，或是为了早点安定民心、稳定政局。

基于此，后人经常把“不设置史官”这件事的责任，全盘推给诸葛亮。在玲珑看来，这种行为有待商榷。

诸葛亮剧照

因为诸葛亮才执政蜀汉12年，刘禅在位40年。若扣掉诸葛亮主政的12年，刘禅还有接近28年的时间与机会可以设立史官，但是他没有。而且，刘禅也并非毫无主见。例如诸葛亮赦不妄下，但刘禅仍经常大赦。

所以，如果刘禅有心要设史官，在亲政的28年中，应当有足够的机会。换句话说，这个“不设置史官”的责任，应该由诸葛亮与刘禅共同承担。

给诸葛亮的赞美，是陈寿小题大做？

《三国志·蜀书·后主传》还有给诸葛亮的一些赞美：

“然经载十二，而年名不易，军旅屡兴，而赦不妄下，不亦卓乎！”

诸葛亮执政的时候，12年都没有改年号。12年说短不短，但说长也不长，这在整个中国历史中，似乎也不算是什么特别的事情。

诸葛亮剧照

但是，这“年名不易”、“赦不妄下”两句话，应该要合在一起解释，重点还是在“赦不妄下”。

因为，在东汉的时候常“大赦天下”，皇帝即位时会大赦，求国泰民安时也会大赦，有时候改元和大赦会一起。

诸葛亮在执政的12年间，没有想要通过“改年号”或是“大赦”这样虚伪的作为，来收买民心，是非常不容易的。换言之，陈寿对诸葛亮的赞美，全然出自真心，并非“小题大做”。

陈寿的良苦用心

身处“敌国”，写故国的历史，对陈寿来说的确充满了考验。如何把心中所爱的故土斯人跃然纸上？又不会冒犯到当朝的“英明神武”？这的确需要特殊的笔法，而读者也需要特殊的眼光。

陈寿剧照

《三国志》除了是写给当朝的人看的，也是写给后世的人看的。蜀汉史，应当是陈寿最初想保留给后世的东西，那是在乱世中的一个活生生的“对照组”。

以君王来说，刘备是带着百姓逃亡的，而曹操是常动不动就屠城的；以重臣的表现来说，诸葛父子是求仁得仁，而司马父子是欺孤凌寡；以托孤的成就来说，刘禅能够当40年皇帝，而魏三少帝下场是被废、被杀、被禅让；就君臣关系来说，刘备留给孔明的，是可以自取的刘家天下，而曹操留给荀彧的，是无食无禄的“空盒子”……

看来，陈寿的蜀汉史，所要呈现的，是一种“忠孝节义”的价值观，好让世人知道：在脆弱的人性中尚有坚毅的光辉，在黑暗的人性中犹见仁义的烛火。而他生而有幸，亲自见证了这些人与事。