藏传佛教密宗中恐怖的人骨法器，有什么说法？

　　
头盖骨做的碗，眉骨磨的念珠，胫骨制的笛子，人皮绷的鼓，听起来怎么样？阴森、恐怖、残忍、心中不禁疑惑，怎么会这样？佛教不是教人行善吗？怎么拿人体骨头做法器？肯定是一大堆的不解和惊愕。
疑云重重，不可理解。不过没关系，我来替你说道说道。
首先，我们汉文化和佛教文化对人体这一物件的理解不同。
在我们汉文化中，身体受之于父母，是珍贵的东西，生命就是身体，身体就是生命。生命和身体是一致的。所以珍惜生命就要爱护身体，爱护身体就是珍惜生命。此外，身体这一物质实体除了生命意义外，还有重要的审美意义，比如男人以阳刚强健为美，女人以阴柔苗条为美。形体的匀称看起来让人赏心悦目，外表的美丽看起来使人心旷神怡。当然，人不仅要外表美丽，还要追求内在的气质高雅。
对于身体这一物质实体的重视，发展出了我们汉民族丰富的饮食文化和服饰文化。饮食的目的是给身体提供必须的能量和营养，本身是很简单的事情，吃饱喝足足矣，但为了身体有愉悦的进食体验，汉民族发明了蒸、煮、煎、炸等烹饪技法，制作出各种美食，以满足我们的口腹之欲。同样，为了让形体相貌好看，制作出颜色形状不同的衣服、金银珠玉材料的首饰、以及各种化妆品，用来打扮外貌，装饰身体。
对于身体这一物件的重视，也创造出了汉族隆重的丧葬文化。事死如事生，不仅活着的时候要好好伺候，死了还要隆重对待。汉族人死了，要穿寿衣，装棺材，敲敲打打办上几天丧事，亲朋好友前来悼念告别，然后高抬深埋厚葬。人虽然去了，但尸体更要受到尊重，不可亵渎。

　　
佛教文化与汉民族文化不同。佛教文化中，人的身体，也就是色身，它和生命之间不是相等的关系，身体只是生命的衣服而已。

在佛教的轮回理论中，生命是在六道中轮回的，今世投胎到人道，是以人身为衣服，死了以后这衣服就要抛弃不要，不能恋恋不舍或视为重要的物件高抬深埋起来，让后人对尸骨烧纸祭奠。下辈子投胎到畜牲道，是以动物的身体为衣服，死了以后要喂给食肉动物或人类，更不可能恋恋不舍，或让后人尊为圣物供奉。在这种轮回中，人的尸体和动物的尸体是等同的，没有差别。
佛祖割肉饲鹰而不痛，层层肢解而不恨，就是因为对色身有舍的态度。信仰藏传佛教的藏族死了以后天葬，把尸体割碎了喂鹰，以前的蒙古族把逝者的身体扔到野外，喂给食肉动物，就是基于佛教中人的身体和动物的身体没有什么差别，都是空性的色身。此外，死了以后供给其他动物做食物，是一种施舍，物尽其用，尸尽其材。另外把自己的身体舍出去，也是回馈大自然。人类不能只是索取，还要回馈。这不是对尸体的不尊重，这是文化。

　　
对于文化，我们要站在对方的立场才能正确理解，不能用自己的认知来认识评判别族文化，更不可以相互比较谁优谁劣。存在即是合理。
理解了这一点，我们基本上可以接受藏传佛教密宗拿人体骨骼做法器的这种做法，在佛教理论中，人体骨骼和木头、玉石、铜银等材料是无差别的，并不是什么特别的东西。之所以选择人体骨骼，是因为人体骨骼对人更有震撼警醒的作用。
佛教是教人看透人生的无常、虚幻、不可把握，让人觉醒，不要执着于身体的吃、穿、性带来们快感，不要执着于功名利禄钱财这些暂时的拥有。要打破这种执着，用人骨法器就是法门之一。
当你瞧见用人骨做的鼓、碗，你就会明白人生无常；今天活蹦乱跳，明天就是一堆白骨，和手中的法器一样，这就是人生。当你听着用小腿骨吹出来的凄厉笛声，你就会幡然觉悟，人在尘世来去匆匆，在六道辗转无休，充满各种痛苦与烦恼，要想逃离烦恼与痛苦的此岸，必须奋起修行，觉悟正道。

　　
理解了这点，我们就理解了藏传佛教密宗拿人骨做法器的深意，当然也理解了藏传佛教中有些佛像中为什么会有骷髅头、恶魔这些形象。下一个问题是，这些骨头从哪来的？是什么人的？
不是去荒效野外捡几块死人骨头就可以作法器，更不是为了作法器去残害无辜，谋杀生命。网上传的那些用活人炼法器的方法都是扯蛋，与佛法佛理不容。真正的人体法器，是有修为的高僧发愿，死后用自己的头骨做碗或腿骨做笛，用以供奉神灵或者举行仪式，如此得来的法器才有效力。平常信徒想捐出身体部件做法器都没有资格，不会要的。
下面再看看藏传佛教密宗有哪些人体法器。

　　
1.眉骨念珠：藏传佛教中人骨制品俗称“嘎巴拉”。人骨念珠只有藏传佛教中的密宗才用。当然人骨念珠所用人骨不是一般人的，它必须是喇嘛高僧的遗骨。人骨念珠的制作十分复杂，全是手工制作而成，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等几十位喇嘛高僧圆寂，这样制成一副念珠需要花去五、六十年，甚至上百年。因为难得，所以异常珍贵，故而藏传佛教里有这样的说法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可谓真正通死生之大，明阴阳之道。
2.嘎巴拉碗：嘎巴拉碗也称骷髅碗，是藏传佛教密宗修行仪轨中和灌顶仪式中使用的一种法器，由高僧的头盖骨制成。制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银或铜、铁、玉、玛瑙、装饰制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露、甘露丸、七宝、藏香、青稞酒、酥油等。

　　
3.法鼓：嘎巴拉鼓，又称鼗(táo)鼓，藏语称作扎玛茹，是西藏密中法器手鼓的一种。主要用两块人顶骨弧面粘接而成，外层是两面蒙上人皮，再用金色绘制图案而成。嘎巴拉鼓既是乐器，也是密宗修法时常用的法器之一。在密宗修法时，可与金刚铃、金刚杵等法器合用。法师手握腰鼓左右摆动，以侧边软锤击打鼓面，发出响声，据说此声可驱除恶魔，因此嘎巴拉鼓常用于密教驱鬼仪式。
4.人骨笛：藏语叫“罡洞”、“冈令”，俗称叫“鬼号”，是用人的腿骨、胫骨造成的吹响乐器。据说吹起来的的声音尖利刺耳，能唤醉迷醉的众生，使之顿悟生命的无常，抛弃对尘世的执着，奋起修行，向往正道。