主动还是被动，"天生商人"的粟特人，为何在唐朝"移民"东迁？

“天宝季年时欲变，臣妾人人学环转； 中有太真外禄山，二人最道能胡旋”。杨贵妃所跳的这种胡旋舞，正是粟特人的民族舞蹈。他们生活古代的中亚地区，自从东汉以来就与中原政权结交频繁。尤其是盛唐时期，更是两个胡汉两族往来最为密切的时期。

他们承担起来东西方贸易往来使者的角色，频繁的游走在丝绸之路上。大唐文化的西传，以及阿拉伯文化的东传，都与粟特人密不可分。遗憾的是，他们并未完成向国家政权的转化，如今也早已不见踪影。

（一）、天下熙熙，皆为利来

“浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”。在胡人的诗歌中，留下了很多粟特人的身影。这个民族十分的神秘，居无定所，常年从事着国际贸易活动。他们从一出生，便注定了这辈子与商业结下不解之缘。根据《新唐书》的记载，古人们习惯于将其统称为“昭武九姓”。也就是曹、安、史、康、石、罗、白、米、何，他们背后分别代表了自己的国家。

1. 天下攘攘，皆为利往

粟特人所生活的东亚，正好处于东西方文明交汇的十字路口。他们深受波斯文明和阿拉伯文明的影响，并且将这种习气又带入了大唐。同时，他们将唐朝所生产的绫罗绸缎，丝质茶叶等通过古丝绸之路运往东方。

根据《后汉书》的记载，东汉年间粟特人就有些已经在洛阳定居。因为自幼游历四方，使得他们胆识过人，而又有一定的才智，所以“洛阳米贵，居而易之”。久而久之，粟特人就在中原形成了自己的定居点。

人往高处走，水往低处流，生活在东汉的首都自然要比在山地，沙漠纵横的东亚要好很多。五胡乱华之时，又有一部分人来中原定居。并且各聚落之间，还推举一位“萨保”，方便与统治阶层进行沟通。

尽管这时来的人不多，但是足以证明他们有着东迁的历史。至于他们为何东迁，理由也非常的明显。

2. 方便贸易，条件优越

粟特人天生就是当商人的料，他们移居到中原地区，能够攫取更大的利益。在积累到一定的财富之后，粟特人自然想更上一层楼。而洛阳，则是当时东方最大的贸易城市。他们可以在当地更好的结交人脉，而后以更加低廉的价格，卖给其他粟特商人。

再经由他们，将货物卖到西亚、中东乃至欧洲去。如此一来，方便快捷了不少。而且，中原地区地势较为平坦，不论是在生活水平还是社会环境上，都要比在沟壑纵横的故乡好很多。再者，他们本来也没有什么恋家情结。

出门，就是为了赚钱的。只有利益最大化，才是商人的王道。其实，为了赚取更多利益而动迁的粟特人并不在少数。尤其是唐朝初年，据《旧唐书》记载，仅仅在高宗一朝就有五万多粟特人于京城定居。这还不算迁往其他地方的。

（二）、时局混乱，命不由己

“宁为盛世犬，不做乱世人”。粟特人大都只顾着发展贸易，而不注重爱国情怀的培养。再者，隋唐年间的突厥人势力的确强劲。对付粟特人，还是绰绰有余的。所以，很多粟特人都被迫编入了突厥人的营中。自此身世浮沉雨打萍，一切都由突厥人决定。

1. 天命所致，归入唐朝

“胡姬貌如花，当垆笑春风”。粟特人和李唐王朝，一直都有着不解之缘。长安之社会风气，就是在粟特人的传播下才逐步的胡化。而大唐盛世，社会包容度又比较高。尤其是李世民在宣布自己为“天可汗”以后，更是得到诸多胡人的敬重。

突厥部落的迅速崛起，是很多人都意想不到的。许多粟特人被迫跟着突厥人南征北战。而突厥分裂成东、西以后，颉利可汗向唐朝投降。《新唐书·地理一》“调露元年，于灵、夏境内以降突厥人，置六州，以唐人为刺史，谓之六胡州也”。

六胡州的地理位置，大约位于今天内蒙古的鄂托克旗一带。最初设立，就是为了安顿归降的突厥人。因为粟特人与突厥人的特殊关系，他们也跟着一起归附唐朝。当时的六胡州，大部分居民都是以粟特人为主。

当然，并不是所有的粟特人都跟随着东迁。毕竟，昭武九姓，一共有九个国家。还有一大部分人，都留在了中亚老家。但是时过境迁，阿拉伯帝国日趋强盛，在中亚的粟特人深受其影响，也开始变得阿拉伯化。

2. 被迫迁移，实属无奈

虽然粟特人习惯了四海为家，也有着向东部移民的传统。但是，这种被动的离开家园，自然不会让人心服口服。况且，移居六胡州之前，粟特人都是往好的地方迁移。诸如洛阳，长安等，都是中国历史上赫赫有名的都城，大都市。

如今跟随着突厥人至此，既不方便从事贸易活动，也不能自由的出入行走。可是粟特人的能力有限，他们无法凭借着自己的力量打破僵局，重回自由自在，无拘无束的时代。他们曾经建立过很多的绿洲城邦，但是都没有形成一个强有力的国家集体。

所以，当突厥人来临时，他们只能选择逆来顺受。而当他们归降李唐时，自己作为附庸也只能跟着一同前往所谓的六胡州。自此，粟特人和李唐王朝的关系也开始发生着微妙的变化。迁居至六胡州者，往往会被视作突厥人。

他们的待遇和条件，自然也会相应的降低。在双方贸易时，是甲方与乙方的关系，还稍微平等一些。而此时，迁居至六胡州的粟特人不过是投降的奴隶罢了。在突厥人眼中，就不把他们当人看，更何况到了李唐。

如果是正常的贸易往来，自然是相对平等的。但此时的粟特人，已经成了半个阶下囚。至少，很多人都是以这样的眼光看待。他们不习惯束缚，也不想接受不公平待遇。向往自由的他们，屡屡为自己的生存，而向各个阶层发起挑战。

（三）、为搏自由，继续东徙

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”。粟特人因为没有威权主义官府，自然也不会经过长时间的奴性教育。在他们的身上，仍然有着很强的反抗精神。而且，若是没有点胆识，他们也不会来往于大漠之中的丝绸之路上。更何况，“兔子急了咬人”，他们本身也不是兔子。

1. 漫漫中原，何处为家

《资治通鉴》“兰池州胡康待宾诱诸降户同反，有众七万，进逼夏州”。虽然定居于六胡州，但是这属于羁縻州，而且粟特人的部落组织结构也并未被打乱。而且粟特人非常不满唐朝人对他们的政策，还有所要缴纳的高额税负以及民族矛盾加剧。

在开元九年，爆发了六胡州之乱。《唐会要》给出的原因是“苦于服役”，但是这只是压倒骆驼的最后一根稻草。他们一直以来，都不愿意服从于李唐王朝的统治。用《新唐书》中的话便是“虽贡赋版籍，多不上户部”。

出于各种不公平的政策，粟特人才选择了揭竿而起。但是这些人的力量非常有限，仅仅过了一年他们就被平定了。“二十六年还其余党，遂于此置宥州，取宽宥之意”。他们想要逃脱这座围城，但最终还是以卵击石，难以与唐朝相抗衡。

2. 民族倾向，投奔叛乱

“安禄山，夷狄之谲诈者也。非将门英豪，草莱奇杰”。安禄山的父亲乃为粟特康国之人，母亲改嫁后他跟随继父姓安。而不论是亲父还是养父，都是粟特人。开元初年，安禄山摆脱了突厥人的控制，摇身一变成为幽州都督的义子。

在天宝年间，安禄山和史思明以诛杀杨国忠为由爆发了“安史之乱”。此时，身在宥州的粟特同胞们也都看到了活下去的希望，纷纷投靠乱臣贼子安禄山。《旧唐书》“贼将阿史那同礼，以五千骑兵出塞，诱六胡州部落数万，欲破行在”。

当然，最终还是由郭子仪出马，一举击溃了这些人。其中的粟特人在兵败以后，大部分都跟随着安禄山回到了中原，而有一小撮人继续留在了原先的六胡州。其实，自从六胡州之乱失败以后，粟特人就已经掀不起风浪了。

因为他们的社会组织，经此一役，已然彻底分散。而之后，唐玄宗也在不断地加强中央对于六胡州的控制。至于安史之乱以后，粟特人已经成为了很多百姓的眼中钉，肉中刺。他们只能分散开来，不敢再聚成一部。

自此以后，粟特人开始与汉人以及沙陀人等相互融合。如今，已经成为了中华民族大家庭中的一员。而昭武九姓，有很多也都流传了下来。

结语：

粟特人的东迁，主要是有三个原因。首先，他们为了更好地从事商业贸易；其次是跟随突厥人被迫迁往六胡州；再次，安史之乱战败，而粟特人作为他们曾经的支持者，害怕遭到清算，就流落到了中原各地。

参考文献：

《新唐书》

《旧唐书》