守望先锋：2020守望先锋万圣节皮肤深度解析

　　作者：NGA-sorma锁码

　　Sigma-飞翔的荷兰人(Flying Dutchman)

　　皮肤设计：

　　Sigma的皮肤设计原型是来自于传说中的幽灵船-飞翔的荷兰人的船长原型——17世纪荷兰船长伯纳德·福克(Bernard Fokke)。

　　飞翔的荷兰人是一艘传说中的永远无法返乡的幽灵船，一直海上漂泊航行。飞翔的荷兰人通常在远距离被发现，有时还散发着幽灵般的光芒。据说如果有其他船只向她打招呼，她的船员会试图托人向陆地上或早已死去的人捎信。在海上传说中，与这艘幽灵船相遇在航海者看来是毁灭的征兆。在荷兰文里“vliegend”是用来表示一种持续飞行的状态，形容受阻的荷兰人永远漂流在海上，四处航行，却始终无法靠岸的悲惨宿命。

　　所以暴雪的设计师采用了大量的幽灵船、海盗、大海等设计元素融入到这个皮肤当中。
比如这个皮肤以下的几个细节：

　　从上图来看，我们可以看出sigma的本体除了直接使用海盗船长的这个身份，同时融入了被腐蚀的海盗船木板作为本皮肤的护甲设计(船板或木箱)。

　　肩甲部分还加入了海带来作为设计元素，以体现幽灵船在海上长时间的漂泊的这个背景，为起到同样的目的，木护甲、船长帽、以及本身穿着的服装都进行了腐蚀、做旧和破洞的设计。

　　前文也同时提到：“飞翔的荷兰人通常在远距离被发现，有时还散发着幽灵般的光芒”。所以sigma的身体就沿用了传说中的飞翔的荷兰人的这一传统形象，将皮肤设计成半透明、荧光的幽灵般的感觉。Sigma的腰带则使用了航海中最常见的物品‘船锚’这一元素。

　　如同今年的周年庆中的仓鼠球的皮肤-潜水球一样，sigma的武器也进行了重新设计(在潜水球这个皮肤中，破坏球的抓钩被替换成了船锚)，重新设计过的“超能之球”则使用了海胆这一形象。

　　更有意思的是sigma本款皮肤的背后还加入了一个与航海时代关系密切的设计元素——地球仪。

　　飞翔的荷兰人在现代文化中的使用：

　　1.船长在马里亚特剧中名为“范·德·戴肯”(荷兰语：Van der Decken，意为“甲板的”)，在欧文剧中则名为“Ramhout van Dam”。

　　多数版本中，船长拒绝在暴风中退却，坚持即便到审判日也要绕过好望角。其他的版本中，船上发生了严重的鼠疫并因此被拒绝在任何港口停泊，致使该船和船员注定要永远航行，无法靠港。

　　2.2006年，飞翔的荷兰人的故事被用于《加勒比海盗》系列电影中，船员受诅咒渐渐变化成海洋生物，船长戴维·琼斯(Davy Jones)是影片中的主要反派之一，因与海洋女神卡吕普索之间的感情纠葛与背叛而招致诅咒。

　　3.2010年，日本漫画《ONE PIECE》中的第六百零六话，草帽一伙在鱼人岛之时进入深海范围，在7000米的深海中与飞天荷兰人号相遇，初代船长名字是范德·戴肯(原形是马里亚特剧中的船长名“范·德·戴肯”)。故事中的飞行荷兰人并不是沉没海底，而是到达鱼人岛并在当地长期定居，现任船长真正身份为范德·戴肯九世。

　　通住

　　4.风暴英雄-黑心湾这张地图中的黑心湾船长就与本次sigma 的皮肤比较相似，不知道是不是因为暴雪把风暴英雄部门设计师拉到守望先锋部门的原因。

　　关于幽灵船，其实在守望先锋中的哈瓦那也有不少线索。

　　从哈瓦那的现实地理角度来看，它所在的位置距离百慕大三角非常的近，同时从历史上来看，哈瓦那也频繁的出现幽灵船的目击事件。

　　Echo布娃娃

　　Echo的皮肤在很多游戏都出现过这种布娃娃的形象，与恐怖元素无关的有《小小星球》，与恐怖元素有关的则是《鬼妈妈》中的一系列角色。

　　小小星球：

　　
鬼妈妈：

　　虽然echo的布娃娃元素与上面的元素相像，但是echo在皮肤上面做了十分不同的皮肤细节设计。

　　Echo 的头部出现了一个“θ”这样的符号。这个符号在古希腊中是θνατο(thanatos、死亡、尸体)的缩写。

　　Dva-魅夜灵狐

　　皮肤设计：

　　机甲方面：

　　Dva的这次机甲设计整体以石、木和砖瓦为主，机甲的设计是以古时的建筑物(庙宇)为设计原型。
我们从上往下来看，dva机甲的顶部采用了古建筑中的筒瓦、滴水瓦和斜沟的设计。

　　大圆圈中的是筒瓦，筒瓦是横断面成半圆形的瓦。筒瓦是常用于大型庙宇，宫殿的窄瓦片，制作时为筒装，成坯为半，经烧制成瓦，一般以粘土为材料。

　　小圆圈中的是滴水瓦，滴水瓦是一种中式的瓦，可以保护墙壁的洁净。一端带着下垂的边儿，底瓦于檐口处，其下端有下垂之圆尖形瓦片，盖房顶时放在檐口，在烧制之前，会被绘上植物或者花卉的线条。

　　箭头指向的则是斜沟，位于两幅斜屋面交叉的阴角处设置的排水沟道，用琉璃瓦或蝴蝶瓦的底瓦铺设。

　　机甲的顶部看完之后我们来看机甲的两翼，机甲的两翼采用的是古代的园林石灯(多用于庙宇)

　　然后我们再来看一下机甲上的武器，dva机甲的武器上放置着四根白蜡烛。在古时白蜡烛多用于庄重肃穆的场合，比如说寺院用的都是白蜡烛，白蜡烛也同时会用于葬礼等场合。

　　在蜡烛的下面我们可以看到(神)和(狐狸)，我们也能在武器的最下端能看到两边都有四个木牌，这四个木牌都写着 (韩国神圣的白狐狸)。以上种的设计元素来看，我们能推断dva的这个机甲就以一个庙宇为原型来设计的。

　　文种

　　Dva九尾狐本体：

　　Dva的设计其实没什么好说的，就是一个标准的九尾狐的形象，兽耳九尾。Dva所穿的衣服上的花纹是源于金达莱花，Dva的武器上也做了一个兽耳的设计。

　　说了这么多，但是我还要再强调一下，九尾狐是中国的神兽，日本与韩国的九尾狐传说都是唐宋以后才陆续传入他们国家的。现在很多人对这些传统文化知识和故事了解的都不多，接下来我打算讲一个由我的道教朋友告诉我的关于这个的传说，大家可以权当一个传说故事来听。这个传说中的主人公与经常被提及的九尾狐的化身例如褒姒和妲己没有关系，而是另一个女人。

　　在讲这个故事之前，我要先进行一些关于九尾狐的科普，以下内容为故事之前的前置科普。

　　九尾狐在中国古代神话中最早是用来象征祥瑞的神兽，也是最早的部落宗教图腾之一。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”“能食人”表明它能够威胁敌人、在保护本部族安全方面具有神性。“食者不蛊”的意思则是吃了它的肉可以不受邪气的侵害。

　　狐狸也有与人结合的传说，最早的据东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》中提到：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。

　　大意为：大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。(涂山氏是以九尾狐为图腾的部落)

　　狐狸生人的传说的核心是民族的男祖与狐狸幻化的女子结合，共同生育，繁衍了一整个民族，而这个幻化的女性也就顺理成章的成为了这个民族的女祖，成为图腾也是理所当然的。

　　(出自：万物之灵-中国崇拜文化全览)

　　从汉朝的时候九尾狐的地位就开始不断的降格，在“物老为怪”的思想影响下，狐狸被认为比不上龙、凤凰、麒麟等神兽，逐渐开始往妖神开始发展。狐狸在汉代的符命思想的影响下，九尾狐被符命化成为祥瑞的符号。《孝经援神契》说：“德至鸟兽，则狐九尾”。

　　唐朝诗人白居易在《古冢狐》中云：

　　古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，

　　大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。

　　或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，

　　见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。

　　彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，

　　一朝一夕迷人眼。女为狐媚深，日长月增溺人心。

　　害即

　　何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。

　　君看为害浅深间，岂将假色同真色。

　　可以从这里就可以看得出，在唐朝的时候九尾狐的地位就已经开始大幅度降格，虽然在唐朝人的观念中九尾天狐依旧保持着正派风范，但是狐狸被妖魔化的风潮是避免不了的。

　　简单的科普至此结束，我们开始来讲传说故事

　　这个传说涉及到的主人公主要为以下几人，分别是：

　　1.唐玄宗；

　　2.李白；

　　3.(阿倍仲麻吕的中文名)；

　　晁恒

　　4.杨贵妃；

　　阿倍仲麻吕是日本奈良时代的遣唐留学生(遣唐使)之一，当时阿倍仲麻十分渴望入唐去学习先进的文化。717年3月，阿倍仲麻吕从难波起航，向中国大陆进发，与9月到达朝思暮想的唐朝都城。阿倍仲麻吕到洛阳后，唐玄宗李隆基赐他在国子监和中国的王公贵族子弟一起学习，可以看得出他十分受唐玄宗的赏识和喜爱。

　　晁恒与李白的关系十分要好，阿倍仲麻吕有一次乘船回国，在琉球附近遇到风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁恒遇难，李白在悲痛之中写下一首《哭晁卿衡》来悼念他。

　　哭晁卿衡

　　日本晁卿辞帝都，

　　征帆一片绕蓬壶。

　　明月不归沉碧海，

　　白云愁色满苍梧。

　　诗中李白把晁恒比作明月，并把这次海难意象化为明月沉入碧海，足以能看出两者之间的深厚友谊。

　　就因为这样的情谊，十分好学的晁恒委托李白介绍道教人士相识(李白本身就与道教相关)，并学得一个名曰“泰山府君祭”的法术。

　　泰山府君祭科普：泰山府君祭是阴阳道术之秘传，中国人死后魂归泰山(太山)，泰山府君祭则是利用死后魂归泰山的魂魄进行复活的法术，大家可以去查查东岳大帝主司什么。

　　晁恒习得泰山府君祭之后对其进行了一些修改，后变为“阴阳术”。而阿倍仲麻吕的姓氏阿倍氏也在之后的平安時代进行改名，改为安倍氏。

　　阿倍氏改名时间线：

　　阿倍氏 阿倍仲麻吕(晁恒)(上古—奈良时代710年-794年) ↓

　　↓ 安倍益材

　　安倍氏 安倍晴明(平安時代)

　　平安时代中期—阴阳师安倍晴明出现
↓

　　土御门氏(室町時代1336-1573)

　　安倍晴明嫡系后代全部改姓为土御门氏，前安倍首相安倍晋三只是安倍一脉中的旁支，与安倍晴明一脉关系不大。

　　之后在唐玄宗末年的发生了安史之乱，次年7月15日，唐玄宗逃至马嵬驿，这里与史料记载不同的是高力士和陈玄礼不忍杀掉杨贵妃，将杨贵妃施术进入“假死”状态，然后护送至襄阳城外的汉江岛唐玄宗会面。但是在汉江岛的相会引发了襄阳的康楚元叛乱，这个时候唐玄宗委派遣唐使晁恒带着“假死”状态的杨贵妃东渡日本逃亡，在抵达日本之后使用泰山府君祭将其“复活”。

　　于

　　据日本历史、传说记载，当时杨贵妃被带到的地方是现今熊本县的天草诸岛。我找到了天草诸岛的旧地图，可以发现在天草郡新和町(现天草市新和町)的龙洞山有一处以杨贵妃命名的“字名”。(日本的字名启用在平安时代，字是村以下的行政单位)

　　龙洞山附近的杨贵妃雕像

　　根据我对当地本土的传说的考据得到了这么一个故事。

　　在龙洞山一带，曾有一位女性从异国流落到此地，关于她的传说从古流传至今。约一千二百多年前，在龙洞山附近赫然建起了一座豪宅，在这座豪宅里住着一位美丽的女性，她的惊人美貌使村民赞叹不已。有一年夏天瘟疫流行，村民们痛苦不堪，这位女性知道此事后，拿出从唐朝带来的草药为村民们治病，把他们从瘟疫的苦海里解救了出来。由此这位女性受到村民们的尊敬。女性称自己为杨贵妃，在这里等待着唐朝皇帝的使者来接她。一天，天空忽然阴云密布，在电闪雷鸣中一条巨龙腾云驾雾出现在山顶，随后只见女性与龙一起升上云霄并在空中消失，那座豪宅也随之消失的无影无踪，在山中只留下一个女性用的香袋，豪宅遗址的所在地后被称之为杨贵妃。

　　以上就是'杨贵妃天草流落传说'的由来，在龙出现过的那座山上有一个据说是龙住过的洞穴，因此就叫'龙洞山'。

　　关于杨贵妃流亡在白居易的《长恨歌》中是这样描述的： 玄宗派道士寻找杨贵妃，道士听说海上有座仙山，传说杨贵妃就在这遥远的海上仙山上(忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间)。

　　白居易在《长恨歌》中所描述的'海上仙山'有以下三个特性：

　　(1) 从大陆向海上眺望隐约在海的深处

　　(2) 周围什么也没有的'孤岛'

　　(3) 只是一座'山'

　　这三个条件天草的龙洞山是比较符合的。

　　据传说所说，杨贵妃在“复活”之后被九尾狐附身成为了一个式神，一直留在了安倍一脉。

　　这里有一点很值得注意，阿倍仲麻吕的孙子，日本的大阴阳师-安倍晴明的别名是“白狐之子”。安倍晴明的母亲名为葛叶，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。与前面传说对比这个葛叶会不会就是复活之后的杨贵妃呢？这就在日本有了杨贵妃是葛叶的说法。

　　同时也有玉藻前是杨贵妃的说法，葛叶与玉藻前的关系在日本的记载里其实是有些模糊的，所以有不少作品拿这个来做文章，比如说阴阳师的剧情就提及了玉藻前与葛叶以及安倍晴明的关系。而且十分巧合的是玉藻前的传说是在平安时代的末期(1129年-1156年)出现的(唐覆灭618年—907年)，并且玉藻前在传说中是从中国来的。

　　当代的作品也有拿两个传说融合到一起进行创作，这个例子就是《滑头鬼之孙》中所创造的形象——羽衣狐。