引言：
佛教文化从两汉时代传入中国，并在南北朝时期茁壮成长。僧人法显不远千里去到印度取经访佛，后又有达摩西来传法。达摩乘船于印度来到中国，在广州登陆后并游历中原，后在少林向慧可问佛法，传下了禅宗，这也是为什么达摩是禅宗初祖的原因所在。
南北朝时期佛教文化盛行，连皇帝也对此道痴迷极深，梁武帝就是佛教文化发烧友，十分沉迷其中，据说北魏时有佛寺近3万座。佛寺是信徒们或者是民众了解佛教文化的一个平台，在众多佛寺中发展出了特有名的少林寺。
少林文化在本土传播极广，诸多影视作品中都能见到有关少林的元素，如李连杰的成名作《少林寺》，周星驰的《少林足球》，其中有许多少林武功的展现。无论哪一种文化都会经历鼎盛，衰败，东山再起的轮回过程，佛教文化在中国的传播也是如此。
自两汉时期佛教文化传入，在南北朝时期达到鼎盛，后经历一段时期的衰败。代表佛教文化的少林寺同样如此，少林寺建于北魏时期，它也经历了如上的过程。少林寺能够重新进入大众视野，与当代少林方丈释永信脱不开关系，是他一手引导了近代少林寺的发展与壮大。
但释永信让少林寺积极入世的一些举措，以及他平时的一些行事作风反而让释永信本人陷入了争议中。曾有位旅客拍下了很戏剧性的一幕，有游客在雨天想进入少林寺，但被安保拒之门外，紧接着是释永信在保镖的撑伞下，不紧不慢进入了少林寺。
这样的情景让大家觉得释永信太过不近人情，是释永信飘了吗？
一，释永信带领少林寺积极入世
传统少林寺的收入，是依赖于前来拜佛的信徒贡献的香火钱以及他们的捐款。传统守旧的发展方式并没有让少林发展壮大。现代是商业化的社会，释永信带领少林寺与时俱进地积极拥抱现代商业化发展模式，并因此迎来了少林寺的再次繁荣发展。
互联网充满商机，释永信的眼光是不错的，他抓住了这股机遇。都说要发展得先出名，就像如今的网红经济一般，只要你名气够大，总会有商业资源主动上门洽谈。释永信利用网络的信息传播，成功让少林寺的名声名远播。
在1998年的时候少林寺更是成立了商业化公司，发展至今，涉猎领域众多，如文化，影视，医药等众多领域。如今的少林寺已经不是人们心中向往的避世清修之地，反而它已经成为了很热闹的地方。少林寺的商业气息已经盖过了香火气息。
从网络消息我们能够看到，释永信频繁露面商业活动，更是和明星们一起参加活动。少林寺如此背离传统，究竟是适应新时代的发展需求，还是不务正业了呢？释永信本人花边传闻时不时出现，不禁让人感叹少林寺的公信力在不断丧失。
二，少林寺商业化发展，释永信难守初心？
在现代化社会要让某一项事业发展壮大，破旧出新和商业化发展是必然。但过度商业化，是否让释永信被金钱迷了眼？据说释永信在少林寺的办公室极其奢华，全套红木家具在办公室中显出一种奢华之风。他的出行座驾也是百万起步的豪车。
以前的少林方丈是与青灯古佛常伴，每日唱念做打，如今之少林方丈是豪车出行，保镖常伴身边。如此对比下来，很难想象释永信不会被浮华乱了眼。更是听说释永信平时佩戴的佛珠是由很宝贵的材料制作而成，例如净水金珀佛珠。
他所穿袈裟更是金贵，是用造价五万的18k纯金丝一点点以云锦袈裟为原型打造。释永信面对奢华，极度的享受，他真的能坚持初心脚踏实地为少林寺谋求发展之道吗？释永信谋求少林寺入世发展壮大的初心是好的，但是如今过度商业化的少林是否给佛教本身发展带来了阻力？
三，释永信给佛教发展带来阻力？
尤其如今释永信作为佛教宗教界影响力最大的几个人之一，他平时奢侈的作风已经严重影响了外界对佛教的观感。所谓上梁不正下梁歪，释永信的言行容易成为其他僧人的指导方针，会让他们有这样的想法，“连少林方丈都那么做，我一个籍籍无名的小僧人做些越界的事情，又有什么关系呢？”
近年来僧人给人的印象已经相当不好，什么和尚身边美女环绕，开豪车买奢侈品现象层出不穷。如此商业化发展下去，少林还是那个少林吗？释永信的行事作风会影响到身边的人，例如之前保镖不让游客进少林寺的事情。
当时释永信是进去了，但游客却被拒之门外了，而安保拒绝的方式态度很不友好。不让游客进入的做法，就显得不近人情，没有烟火人气味。嵩山少林本来给人的印象，是武术胜地也是佛教圣地，但如今商业化的运作已经让它成了娱乐场所。
本来拥抱商业化发展本不是坏事，但凡事讲究个度，就像一个人吃饭吃撑了会破相一般，少林商业化发展得在一个程度界限以内，不然继续发展下去容易出问题。况且现在的少林寺，已经很少关注佛教文化的发展了。
不可否认的一点，是少林寺能够发展到如今的地步，释永信当居首功。在他当方丈的时间里，少林寺各方面的发展前所未有的好。利用商业化发展为少林寺，为僧人谋求更好的生活的初心是极好的，但也该注意商业化发展可能带来的弊端。
总结：
随着商业化模式的运作，少林寺的影响力确实远非过去可以相比。但也该注意后续的商业化发展是否会给少林寺的发展带来更大的问题。从释永信各种花边新闻，已经能够看到商业化的一些弊端了。不知道大家觉得少林寺目前的商业化发展是否过度了？
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