南怀瑾说：如何看待鬼神？修法惊遇千年狐仙（护法神）现身！

有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不过，我照拜不误 (编者：这里的拜，应该是合掌作礼，以表达尊敬，并不是跪拜)，这是对有德者一种纯乎自然的尊敬，为什么呢？

聪明正直，死而为神，这可不容易，我还不一定做得到。并且对一般凡夫，我们做人都还要尊重他，合乎礼，如果我们一皈依了三宝之后，突然间自己就伟大了起来，那小神拜他做什么？这都是贡高我慢的心理，皈依佛，我们要懂得自尊自重，而不是反过来贬低别人。

不要看不起土地公，做了很多善事，死了之后才有资格当土地公，我们自己要想想，不要说当土地公，当土地公的儿子够不够资格？不要傲慢了，对一切众生都应该恭敬，这才是真正学佛的人。

我们年轻时学佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依这个僧、那个僧，永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人！当然，这是一套过程，初步学佛必须如此。我经常跟着袁焕仙袁老师一起走路，每天回家都经过一座狐仙的庙。

袁老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，受戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙……等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。

中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大，宰相也好，状元也好，回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去。

我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉。

袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌。有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇，我问：“先生啊！（那时不叫老师），学了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”

袁老师说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。

我听了真是冷汗浃背，对，是这个道理。后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公，就是个妖怪，狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大，人还修不成人怪呢！它虽然作狗，也是狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬。

学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你死后能不能变个土地公、土地婆，还是个问题。你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的，死后下阿鼻地狱，永不得翻身。

这是袁老师的教育，这一生我就“依教奉行”，对任何一个小神明都很恭敬、很重视，他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬，何况是神。

……

我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。总之，这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：“敬鬼神而远之”。

远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？

世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊！人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。

从我们有文字开始，一直到了有四书五经，在这段期间，佛教还没传进中国。四书中只有《论语》是孔子思想，《大学》是孔子嫡传门人曾子所作，《中庸》是孔子的孙子子思所作，《孟子》是子思的学生孟子所作。

你查查《高僧传》，十个中有七八个是儒家出身，所以很多人都引儒家的观念讲解佛法。

儒家的四书五经是教人如何做人，偏重于人道，为何如此？《左传》说过“天道远，人道迩”，形而上道要怎么修？天究竟在哪里？孔子教我们“敬鬼神而远之”，他是承认有鬼神的，你要恭敬它，但是这个问题太深远了，不要轻易去研究它，你先把浅近的人道做好了，才进一步去探究天道。

人道都做不好，就想学佛吗？很多人包括我在内，实在作人都有问题，可是标榜学佛，读过佛经，皈依了佛之后，脖子都硬了，把头仰着，好像我就是第一，那是堕落啊！

学佛不要迷信，佛者是行师道，教化一切众生。教主是我们尊崇他的，佛的本身无所谓这些，千万不要因此而搞成封闭式的宗教，现在宗教都有排外性，搞宗派法脉等错误观念。我们皈依佛是皈依正知见的佛，不是结党营私，像搞政治派系一样。

一般人信宗教都没有像佛那么伟大的胸襟，要知道佛是天人师，胸襟恢宏，不可限量。若以神而言，神的度量都比人大多了，“聪明正直，死而为神”。往往人的度量反而最窄了，有时鬼的度量都比人的度量大。量大，福才大。没有量则没有福气，所以成佛是要何等的度量啊！

（以上文字来源：迦陵仙音礼敬南怀瑾）

修行人碰到狐仙的故事

---南怀瑾老师讲述

我再讲一个故事给大家听，我的老师，袁先生告诉我的。当年在北京，西藏的密宗才刚刚开始，大愚法师，太虚法师的弟子，第一个到西藏求法的。有个修行人叫刘雅修，大愚法师的弟子，恐怕我们师兄贤能法师还没有见过，这些人我都亲见过。

大愚法师弟子刘雅修，修禅宗、修密宗的。为了殷请大勇法师到西藏求法，在北平借了一个师长，一个将军的一个空房子来修法，修什么法呢？

那个时候从西藏来的一位喇嘛，叫多杰格西，多杰格西领头，准备带留学生到西藏修密宗，一定要请到护法神现身，护法神现了身，才敢上路。

西藏的怪花样很多，护法神像是请关公啊、大护法韦陀菩萨，修了七天法。房子的中间供着佛，多杰格西对着佛坐，这些弟子们对着师父坐，这是密宗的规矩，要晓得。上师对着佛，弟子们对着上师，先拜上师，后拜佛，这是密宗的规矩。

师父坐在那里，正修到很重要的时候，刘雅修进来了，一进来就向师父一拜，可是他一拜下去就不对了。

这位师父就讲话了，居士啊，不必多礼，刘雅修愣住了，师父从来不会对他这个样子，很客气的喊他居士，不要多礼。

多杰格西这个喇嘛，坐在上面，一看情形不对了。刘雅修一看不对，刘雅修是很高明的人，学问好，地位高，名气很大，很有钱。

他就再跪下，他说：「师父啊！」

「你不要叫我师父！」

他就再拜，「请问你是谁啊？」

他说：「告诉你，我是这里的主人！」

「什么主人啊？」他说：「这个房子的主人是张师长啊！」

「不是啊，我是狐仙，我，住在这里很多年了，这个房子，张师长他们家里不住，很少来住，我们住在这个楼里。你们在这里修法，修得乱七八糟，吵得我们一塌糊涂，我不在乎啊！我的子子孙孙多的很哎，他们被吵得受不了，你们赶快给我走！」

多杰格西喇嘛一听，气了，呵！修降魔法噢！「喔铃铃铃….喔…」

他说：「哎哎，你不要来这一套，你搞这些手印？你看啊，我结手印给你看，这是什么手印啊？啊，这是什么手印啊？」

多杰格西跟大喇嘛都讲不出来了。

「告诉你，达摩祖师来的时候，我亲自皈依他。善无畏来传密宗的时候，我是护法的！你们这些后辈跟我来啰嗦？」

这一听，把多杰格西也吓住了，起码有几千年以上的道行。

「你们干什么？我晓得你们要到西藏留学，要请护法，不要请了，我帮你护法！你们不要修了，赶快走！」

那个张师长也在旁边，就给他跪下来了；「大仙啊！你不要生气了，你是主人，我也是主人啊，房子我的啊，我还有房子哎！你暂时借用我们几天，你另外把你的眷属、徒子徒孙都带到我那个家里去住几天，好不好？」

「哎！不可以！」

他说：「为什么？」

「你好几个太太，七八个太太，女人、丫头又多，我可以，我那些子子孙孙有些不规矩的，万一对你们不客气的话，我不行哎！家教不严，那不可以哎！」

张师长一听，这个狐仙的人还讲道德，一听也没有理由可讲了。

「那不行，你们赶快走！最后答应我给你们护法。」

多杰格西还是没办法，好啦！既然你肯跟我们护法，就动身吧。这一段公案。

所以这个手印里头的作用多的很，修行不简单的啊！你们看到手印不要乱玩。我们人有时候不要讲话，手一指就知道了。这也是手印啊。来、来、来，中国人东方的手印，这样就是来。西方人的来、来、来，这两个手印不同。（众笑）