又见五陵少年：鲜衣怒马，仗剑游侠，快意人生，大唐江湖的少年感

前言

如果把每个朝代，都给包装一个"朝设"，宋朝就像是一个婉约端庄的大家闺秀，文静内敛却又善持家务，明朝就像是一个正值巅峰的壮年，老练世故而又不失锐气，清朝就像一个久经沧桑的老年，深沉圆滑但终是有些暮气……

而唐朝，则像是一个年华最好的少年，激情昂扬，朝气蓬勃，对世事总怀着好奇与探究的新鲜感。

唐朝是属于少年的时代。他们有一个专属于自己的名词，"五陵少年"。只此一词，便有了令人神往的万千气象，我们仿佛看到:

少年人结客酒场，纵谈阔论，只为逞意气飞扬

少年人骑马挥剑，驰骋沙场，只为活得灿烂

少年人斗鸡走狗，游遍花丛柳巷，只为不负青春

少年人仗剑四方，任侠使义，只为弥胸中不平

……

五陵一词本是地名，源自于长安五座汉朝皇帝陵墓，汉高帝长陵，汉惠帝安陵，汉景帝阳陵，汉武帝茂陵，以及汉昭帝平陵。最初由于大量迁徙富豪于此地，五陵原是富贵豪门的象征。

但到了唐代，在唐人感性又浪漫的语境中，五陵的意义便开始有了变化，他的指向也愈加丰富多彩。

图/唐朝野宴图

王安石有首凤凰山诗，其中不无期盼地说，愿作贞观开元时期的五陵少年子弟。这是一首负气诗。王安石在被罢相，变法行动被终止时，意志消沉，怀着悲愤与怨气写了这首诗。但也侧面展现了，唐代五陵少年们，浪漫自我而又旁若无人的活法，始终是后人心中念念不忘的华胥美梦。

五陵少年，几乎成了唐人精神的象征，每个诗人都要提一提。

结客少年场

唐朝的"五陵少年"，喜好结客聚会，浪荡过市，意气风发地跨马挟剑，游历四方。他们对山河自然，有着无限热情，好奇与探索欲。仗剑去国，辞亲远游，是他们人生的标配，在高山大河中，他们倾情释放满腔的沸腾。

李白年少时便别家出蜀，游历天下，经历蜀道难，早发白帝城，望断天门山。每到一地，都会结识天下英豪。

五陵年少游荡在金市东，银鞍白马张扬在春光灿烂之中，便是长安少年场的日常一幕。他们春风得意地"浪"在长安各地，逞年少，夸白马，显摆他们的意气风发。

杜甫虽给人留的是一副苦大仇深，忧国忧民的形象，但这是非常抽象且片面的。杜甫出身京兆杜氏，名门望族，长安有谚"京兆韦杜，去天尺五"，可见其家族之显耀。

杜甫少年意气也不遑多让。七岁能作诗便言出不寻常:七龄思既壮，开口咏凤凰。这种语出惊人，在杜甫早期诗作中其实不罕见。

十五岁还是个皮猴子，像牛犊子一样到处乱窜，门前的梨子枣子熟了，一日间爬树能千回，淘气若斯。

他曾出入岐王宅，来去崔涤堂。他观瞻公孙大娘剑气舞，欣赏"吴带当风"吴道子的名画，聆听李龟年的音乐。在正是江南好风景的时候，他也是有过恣意张扬的年少时光。

志得意满，是五陵少年的真实写照。

名门中的叛逆者

他们挥霍青春，纵情适志，将礼教一本正经的规矩，抛到九霄云外，将自己的任放疏达，发挥到淋漓尽致。

杜牧同样出自京兆杜氏，以阿房宫赋名扬天下，少年时也是张扬高调。曾招摇过闹市，遇见老僧，竟然不识自己，颇为感慨。因为老僧不认识自己这个名门贵少，所以觉得空门意味深长。

杜牧最是声色犬马中的名家。

他曾听闻湖州多美女，便奔赴游历。看上一个美女胚子，但年龄尚幼，便下订聘礼，约十年来娶。只是官场不自由，到了十四年后，才有机会再至湖州。女子家中等了十年，杜牧没有来，早已嫁人了。

杜牧曾在扬州，牛僧孺属下为官。期间风花雪月自不必说，十年一觉扬州梦，十年扬州生活，被杜牧活成了天上人间。

牛僧孺对他非常欣赏，才在他调走前，苦口婆心嘱咐道:以你的才华，前程远大我不担心。我唯一担心是你把扬州的习气带到京中，对你不利啊。

杜牧否认:我很注意自己行为的。

牛僧孺笑笑不语，拿出卷宗记录，竟然是杜牧几年来留恋声色纵情酒肆等处的详实记录。杜牧大为惭愧且感动。

重侠义轻王侯

他们任侠使气，轻王侯，蔑权贵。

李白十五喜好剑术，他是个真正的侠客，多次在诗中提到仗剑行侠，仗义疏财。笑尽一杯酒，杀人都市中，李白有没有杀人不得而知，但他表露的这种谈笑中饮酒杀人的气魄，颇为动人心弦。并派头十足，事了拂衣去，深藏功与名。这是对境界的极致追求。

李白曾供职翰林院，日常正酒醉的时候，被唐玄宗叫去作诗，李白却干出了让高力士脱靴，杨贵妃磨墨这样的事，这种推崇傲视王侯的风气，为唐人所津津乐道。

张祜以侠义自许。他因为受宰相元稹的打压，仕途不顺，便不以朝堂为念，周游天下，义气交接各地名士。

他曾拜访宰相李绅时，自称为"钓鳌客"。李绅不解，问钓鳌将用什么做钓竿？张祜答曰"彩虹"，又问用什么做钓钩，张祜答曰"新月"，后问用什么做钓饵，张祜答曰"就是李相公你啊"。李绅惊叹其言，之后对他多有赞助。

从军边塞酬壮志

他们也素有建功立业的愿望。

所谓出将入相，唐朝很多文人都曾经从军边塞，上过战场，与手无缚鸡之力的文人形象大为不同。

著名书法家颜真卿，在任平原太守时期，敏锐觉察到安禄山的野心。安史之乱爆发后，他招兵买马，囤积兵粮，号召各路人马，对抗安禄山。虽是一介文人，却为最终安史之乱能够平定做了很大贡献。

陈子昂少年任侠，后因失手杀人而发奋读书。入仕后两度从军边塞，对边关的形势，应对政策很有见解。

岑参同样数度从军边塞，曾经属于大唐名将高仙芝的部属。参与唐朝西征的战争。

相比于文质彬彬的后世，唐朝更信奉功名只应马上取的精神，宁愿做一百夫长，胜过做一书生的信念。他们不耻之乎者也的嘴上功夫，不屑三纲五常的礼教束缚，但他们蔑视这些的同时，却向往战场建功，马上封侯，向往报效国家，青史名留……

因此唐朝边塞诗大行其道，都是借以抒发对实现这种人生价值的热忱。这也造就了，唐朝虽然文风旺盛，但同时武风不堕，文人士子虽然一样读圣贤书，吟诗作对，但却没有其他朝代文人的迂腐文弱之气，相反更多意志昂扬，积极进取的精神。

总的来说，五陵少年，在唐朝已经变成一种特有的意象。他也并不是指代少年纨绔，更多是描述一种，太平盛世中的青春少年，他们肆意挥霍着自己的意气风发。

斗鸡走狗，游荡漂流，弹挟过市，寻花问柳，本质上只是基于他们对自由无拘的追求，对礼教社会规则的叛逆。实质上他们也有满腔热血，报效国家的志向。

他们只是在唐朝那种恢宏豪迈，雍容自信的盛世景象下，所特有的青春期，所独具的少年感。