《理性的思辨》②开篇

基本观点（唯物辩证）

一、对立统一规律，即矛盾律

简言之为“一分为二”。宇宙间一切事物均含有矛盾对立之两方面，互相联系，互相斗争，错综复杂。

二、宇宙之无限性

宇宙是无限复杂的，其规律亦是无限的，绝非几条定律所能包罗万象。宇宙中物质形态是无限多样的，生命之发展也是无限的。

三、量变到质变规律

由于“质之无限性”，量变终将导致质变。

四、普遍联系规律

宇宙中之事物无孤立者，一切事物，一切性质均互有联系，整个宇宙是一和谐之“有机联系体”——以示区别于机械联系。

基本观点不宜多谈，因为“哲学”绝不能如“几何学”一样建立在若干基本公理之上， 即由若干基本公理用逻辑方法推导出全部几何结论。哲学不可能如此，哲学主要靠综合。因此基本观点只不过是归纳总结几点而已，并不足以作为“推导”整个哲学结论之基础。过多讨论“基本观点”，反而难免于“形而上学”，因此至此结束。

科学方法与哲学方法之不同

科学上实际必须采用“形而上学”的方法，虽然科学工作者们往往不承认这一点，其实他们的一切做法都是“形而上学”性质的，否则就不可能研究科学。

因为宇宙中每一事物都和其他事物有千丝万缕之联系，而且每一事物本身也具有难以穷尽的性质。因此我们根本无法对任何事物进行“科学”的研究，除非采用“形而上学”的方法，将它从其他事物分离开来（在物理学上，这是人所共知的“隔离体”方法），而且理想化地来孤立地研究其某一种属性，从而得出一些事实上永远也观察不到的“基本定律”，如：牛顿第一定律说，一个孤立的物体若不受任何外力之作用，它将永远保持静止或永远做匀速直线运动。其实谁看到过永远做匀速直线运动永不改变的物体？

由于科学是采取的这样一种“形而上学”的、分析的方法，所以它可以得到“严格的科学的结论”，可以发现许多严格的自然律。但是，它也只能研究这类方法所可以研究的事物、可以研究的规律，而不可能研究其他更复杂的事物、更复杂的规律。

哲学是研究宇宙中一切（包括物质和精神）的根本规律的，其对象远较科学的对象复杂、广泛。因此哲学的方法不可能像科学的方法那样具有“数学的严格性”，若那样就必然是形而上学的、机械论的，因而是肤浅的、错误的。

而且现代科学技术才产生了几十年，比较成形的近代科学也不过二三百年，较之几千年的古代文化期和更长的原始时代是很短的，这说明所谓“科学”实际上还处于很幼稚、很初始的状态，绝不如某些人认为的科学已接近于“完成”了！如此幼稚的科学当然不足以用来研究、说明全部宇宙的奥秘！因此，对宇宙作综合说明的任务就落在哲学上，而且此哲学也不可能采用“科学的方法”。某些自称为“科学的哲学家”者其实不能算哲学家，大致不过是些“逻辑家”而已。

所以哲学必须采用自己独特的方法，虽然不同于科学，但是要吸收科学的全部成果，也要吸取人类知识的一切部门的成果。它虽然不能用科学所要求的“严格逻辑”方法来推论出一切结论，但是仍然需要尽可能严密和科学地推理，而不能像文学艺术那样，更不能胡说八道。

大宇宙和小宇宙

大宇宙是一个“无限”。

1、由于时间上彻底的“无限”，大宇宙从整体而言是谈不上“发展、进步”的，否则，我们必然可以追溯大宇宙时间的起点。

所以，在大宇宙的每一部分上虽然都有“发展”“进化”，但这都是局部的性质，作为整个无限的大宇宙是谈不上“发展”“进化”的，当然更谈不上“起源”或“初始状态”。

2、大宇宙是一个绝对的无限。

因此“宇宙体积有限”之类“学说”也是谈不上的。

但是我们所观察到的宇宙规律却是不同于大宇宙的。

3、宇宙中具有一种势不可挡的“向前”发展的总趋向：

在物理世界中表现为两点：

一是时间的单向性，这是很明显的。

二是热力学第二定律所规定的一切过程的不可逆性，也就是单向性。

热力学第二定律告诉我们：宇宙中的一切过程都是不可逆的（严格说），整个宇宙永远朝着“熵”增加的方向发展，也就是趋向于热平衡、机械平衡和静止……

热力学第二定律是一条最基本的自然律，是反映了最根本规律的，因此是难以推翻的。有些人由于哲学素养太低，总认为热力学第二定律也将被发现是不普遍适合的，总企图发现违背热力学第二定律的现象，那是徒劳的。因为它不同于牛顿第二定律（F=ma），后者早已被薛定谔方程和爱因斯坦方程所取代，而后两个方程也必将为其他方程所取代……以此类推。但是，热力学第二定律绝不会遭到牛顿第二定律的命运。因为它反映了物理世界的一个根本规律，正如热力学第一定律或广义的物质能量守恒定律永不会被推翻一样。当然，这些基本定律的内容是会不断充实和深入的，但基本精神、基本内容不会变。任何想推翻热力学第二定律或生硬地“批判”它的企图绝不能成功。

以上是关于物理学的多余插言，至此结束。

在生物世界中表现为：

生物的进化趋向。虽然生物的“生存竞争”是如此之盲目和混乱，虽然在“进化”过程中绝大多数生物都离开了进化的“正途”而走入了歧途，虫再也不能进化成猫，猫也再不能进化成人，虫和猫虽然很难说还在向“前”进化，但是整个生物界的总进化趋向是向前的，这是毫无疑问的。

在人类社会中表现得更为明显。

整个人类历史就是一部向前、向上进步的历史。

总体来说，无论物理世界、生物世界或人类社会都有一个总的“向前”的发展趋向，这个趋向是不可逆的，即是一种单向发展。这说明，我们所观察到的这一部分宇宙，具有单一的、不可逆的、向前发展的总趋向。

这个性质是和大宇宙性质根本不同的。

因此，我将我们所观察到的这一部分宇宙称为“小宇宙”或“我们的宇宙”，以示与大宇宙之区别。

我们的宇宙即小宇宙中的规律就是我们的科学家发现的那些规律，它们不一定在大宇宙范围内仍然可用。除了小宇宙以外，关于大宇宙的，我们不能谈什么，只能用“无限”一词来概括，因为除了小宇宙以外，关于大宇宙的性质我们是一无所知的。

有些物理上的基本争论，其实从大宇宙、小宇宙的观点是很容易解决的。

比如：关于热力学第二定律和“ 热死说”的争论，其实我们只要清楚，热力学第二定律是仅仅适用于小宇宙的，那一切问题就都自然解决了。

首先，“宇宙热死”就不再成立，因为大宇宙根本不服从热力学第二定律，因而谈不上大宇宙之“热死”，至于小宇宙是否“热死”，那是并无哲学意义的。

相反的一派为了避免“热死”的结论，就拼命想否定热力学第二定律的普遍适用性，进而企图在天文观察中找到热力学第二定律不成立的地方，这也是非常荒唐的。

第二定律完全适用于我们的小宇宙，想推翻它是白费力气。第二定律不适合之范围属于大宇宙的其他领域，那是我们目前无法观察到的，本质上完全不同的领域。在人类的科学完全进入一个全新的阶段之前，我们的一切观察肯定仍然是属于小宇宙的。

再一个例子：膨胀宇宙问题。

西方的广义相对论信徒，坚信宇宙是以极大的速度在膨胀，这是天文观测中的所谓遥远恒星的“光谱线红移”所表明的。从而得出结论，宇宙在几十亿年以前是一个体积很小的球体（这是根据1973年时的科学发展水平说的，现在的天文观测表明，我们的宇宙是在138亿年前由大爆炸产生的），经过几十亿年的高速膨胀达到今天的大小。因此得出了极其荒谬的结论：

宇宙有“初始状态”。

时间有“起点”。

另一派自命为“唯物”的卫道者则为了避免此二结论干脆否认“宇宙膨胀”，想用其他理由来解释“谱线红移”现象。诸如：“光子老化”之类说法应运而生。

其实，“谱线红移”很可能确实是表明了“宇宙膨胀”，而且“宇宙膨胀”也并不可怕， 只要加上一个“小”字即可。是“小宇宙”在膨胀，“小宇宙”具有某些早期状态并不奇怪，反而是正常的。小宇宙的膨胀正是一种“不可逆”过程，正是小宇宙的基本特性，毫不足怪。只是要清楚，除小宇宙外还有大宇宙，大宇宙是没有什么初始状态的。

这样，“谱线红移”和“宇宙膨胀”的问题就迎刃而解了。

大、小宇宙之根本差异是应该弄清的。

如果说小宇宙“体积有限”也没有什么值得奇怪的，但大宇宙是绝对的无限！

附录

在正文中，我只讨论有科学根据的内容，虽然不是“数学式的严格”，也得要求有根有据。但是人类当前的科学知识尚极其有限，我所知者更为有限，因此有些问题实在无法“有根有据”地来讨论，而必须加入设想，甚至是幻想性的东西，这些一律归入附录。

附录［一］无限之精神

宇宙之无限中除了空间、时间、物质之量和物质之质以外，还应加入第五无限，即：

宇宙中精神之无限性。（生命属于广义精神）

空间、时间、物质和精神，四者为我们所观察到的宇宙中的四大“实在”，我认为此四者都应是无限的，不能是前三者无限而唯独精神为有限。

精神之无限首先为精神（生命）之发展进化是无限的，能够上升到极高的地步，进入极高极高的境界，非我们这些“低级精神”所能设想的。关于这一点，以后的正文将深入探讨。

既然精神具有无限发展之可能前景，这就说明，在宇宙的其他部分早已存在远远远远高于我们的高级精神。因为即使从“纯唯物”观点看，地球亦绝非唯一的生命发源地，必有远早于地球者。而早于地球若干亿年进入科学时代之其他“精神实体”，如今将是处于何等高的境界？我等能设想吗？

由此可见，大宇宙中到处存在着极其高级的精神实体（已无法称之为人了，因为他们远比通常意义下的“神仙”还要高级），这是有根有据的结论。

由此再前进一步则不是“有根有据”了。

如此高级之精神实体（比神仙还神仙者）难道是由一些所谓“基本粒子”盲目运动、盲目结合，如碰运气一样，凭概率而结合成的吗？“唯物论”只承认无生命的“基本粒子”（当然不是目前物理学严格意义下的“基本粒子”，实际上是指“物质基元”而已），它们是盲目运动的，当然只能凭概率论的机缘来结合成一切物体，谈不上有意识、有理智的安排。这种死的“物质基元”盲目运动而形成远比我们人类更高级得多的精神实体是不可能的，举一例以说明：

无生命的钢铁零件可以构成极其精巧且能灵活运动的机器，正如无生命的“物质基元”可以构成极其精巧的活的人类一样，这没有什么奇怪的。问题是：零件不能自动组成机器，而要有智慧的人来装配，即使是完全自动化生产，零件能自动装配成机器，但整个生产过程毕竟是由人的智慧来设计好的，而不是盲目的零件们“自己”来搞的。

无生命的“物质基元”可以构成人体，而且这种“生产过程”确实是完全“自动化”的，但是在此自动化的“背后”，应该由无与伦比的高度智慧的宇宙无限精神作为后盾。

与此无限精神相比，即使是亿万年后那些极其高级的“精神实体”也将是极其渺小的，宇宙中一切小的精神实体（包括人）都是基于此无限伟大之精神。

结论是：存在无比伟大之宇宙精神，其无限性是和宇宙之无限相应的，而且实际上无限高出于物质宇宙之上，因为物质虽然无限却盲目而无知，而无限之宇宙精神则是高于一切，无限智慧、无限理性、无限伟大的。

附录［二］再谈时间空间

在正文中我将空间无限、时间无限并列为两条。

实际上不应如此写，更正确的写法是：

精神、物质、时空，三者实不可分，共同组成——大宇宙。

时间、空间实为一体，即物质与精神实体存在与活动之“场所”（表现形式）。

简单地从物理学角度论之，时空即物质运动之场所（即表现形式），时空本来不可分割。

爱因斯坦之相对论早已证明，牛顿古典物理学中将时间和空间看成互相独立是错误的，是和实验结果相矛盾的。相对论表明：时间和空间是不可分的，共同组成——“有机结合”之四维“时空”，而且此“四维时空”之性质与其中之物质及其运动状态有关。因此相对论以最初等最简单的形式表明了：时间、空间和其中存在的实体共同组成一个“有机整体”。这正是大宇宙结构的一个简单模型。

大宇宙正是时空及存在于其中之物质与精神实体共同构成的一个无限机体。

爱因斯坦的简化宇宙模型中，物质实体及其运动是基础，离开了物质是说不上时空的。

同样，在我们的大宇宙模型中，宇宙精神实体是一切的基础（因为高于物质，统率物质），大宇宙赖它而存在。

附录［三］多维时空问题

一、三维空间和一维时间完全是我们的直观经验，并无深刻之基础

爱因斯坦早已证明：我们的小宇宙也起码是四维的弯曲的时空。以后更有人提出“五维”的宇宙（小宇宙）模型。可见时空并不一定是四维的，还可以是高维的。

二、多维空间的形象意义

“一维空间”是一条线，一维“平直空间”是一条直线，而一维“弯曲空间”是一条曲线。

“二维空间”是一个面，二维“平直空间”是一个平面，二维“弯曲空间”是一个曲面。

弯曲空间和平直空间是大有区别的，比如：平直空间永远是“无限”的，而弯曲空间可能是有限的。一个圆圈是一维弯曲空间，此“空间”虽然没有“尽头”（可以沿着一个方向永远向前走），但却是有限的一维弯曲空间。

我们知道，数学上早已证明：

任意的一维弯曲空间（曲线）并不一定能“放入” 二维平直空间（平面）中，但是一定能“放入” 三维平直空间中。这是很明显的，一条立体的曲线（如弹簧）是无法“放入”一个平面中的，但它可以存在于平直三维空间中（否则我们就看不到它了）。

同样，二维的弯曲空间也能“放入”三维的平直空间中，正因如此，我们才能形象地想象任意的曲面形态。因为我们是三维平直空间中的生物，任意的二维曲面都能放入我们的空间中，所以我们能想象它们的形态。

再进一步，三维弯曲空间可以放入六维平直空间中；四维弯曲空间必可以放入十维平直空间中；……这些就无法形象地设想了。因为我们根本没有，也永远无法建立六维、十维空间的形象，因我们是三维生物。

上述讨论，主要表明：宇宙中的空间并不一定限于三维、四维，还可能有高维。我们是三维空间（及一维时间）的生物，我们不能理解高维空间的世界，但是我们的三维世界完全可能是存在于高维大世界中的一个小世界。

比如：一个球（二维弯曲空间）上生活着一些蚂蚁（类似于二维生命，因它们不能向空中发展），它们无法理解该球以外的世界。

我们的小世界也可能是“悬”在多维大世界之中的一个“四维时空球”，我们生活于其中永远无法理解大宇宙中的奥秘。除非有一天，我们的子孙能够脱离四维时空进入高维世界。

在此我们看到，“小宇宙”不单是小，“大宇宙”在小宇宙之外，但并不一定在遥远处，大宇宙可以就在我们身边，只是我们触摸不到罢了，因为它是更高维的空间。形象见图一：

设想小宇宙如一球面，大宇宙为包容此球面之三维空间。

A、B为小宇宙上的两点。

A’、B’为大宇宙中的两点。

显然，A’就在A旁边，B’就在B旁边。而A和B反而相距很远。

一个蚂蚁在A点，虽然A’很近，但它永远达不到A’点。虽然B很远，却可以到达，因为A、B同属二维球面。

反之，A’处有一蜜蜂（三维生物），它可以立即到达附近的A点与蚂蚁接触，当然它也可以飞往B点。

三、无根据的想象

我认为科学不能完全排除“有神论”。

我们的小宇宙很可能是三维的物质宇宙，而大宇宙在我们之外，并包围我们。我们不能到达大宇宙，而大宇宙中的高维生命可以到达我们。正如蚂蚁之不能达于蜜蜂而蜜蜂可随时到达蚂蚁身边。

当然，实际宇宙的情况比上述简化模型要复杂得多。所谓n维空间之类数学理论也不过是很肤浅的东西，是人类的极其幼稚的科学产物，绝不足以说明整个宇宙的奥秘。

问题是机械地理解三维空间一维时间，以这种最最简化的形象来代替大宇宙的奥秘，则更是荒谬绝伦。

我只是说明大宇宙是无比复杂的、伟大的，即使从时间空间这样一个最单纯的问题来看也是非常复杂的。因此，我们不要因为人类现有的这一点点幼稚的科学知识就“老子天下第一”，以这一点点东西来代替了整个大宇宙的奥秘，硬性地排除一切我们所不知道的东西。

附录［四］光速限制与精神发展有无限度

我们知道，到目前为止，宇宙中最快者为电磁波（光），其传播速度为：光速C=3×1010厘米／秒或300,000公里／秒，每秒300,000公里，可谓神速之极。

但由于大宇宙之无比辽阔，光速反而显得很小，光速的限制将从根本上限制了真正的星际交往。

我们知道，太阳系中除地球以外肯定是没有高级生命的，智慧的生命必须存在于其他恒星系中。智慧生命之间的交往和联系必须跨越恒星间之广大空间。

但是恒星间的最近距离为几光年（光要走几年才能到达），而况最邻近的恒星附近也不一定存在智慧生命。智慧生命很可能存在于更远得多的恒星附近。那么星际生命之交流、联系就必须跨越许多光年之辽阔太空。如果光速限制是绝对的话，这种联系和交流就永远不可能存在。

而况未来太空飞船之速度还受到更多的原则性限制，连接近光速的速度也不可能达到。这里有一些“科学原则”的限制，“重粒子守恒定律”也是一大限制，下面略谈几句：

核能虽然是极其巨大的能量，但实际上它还只是将物质中所蕴藏的大量能量中的一个小零头释放了出来。铀-235也好，钚-239也好，这个235、239的整数部分丝毫没有动，而且原则上不可动，只是小数点以下的一点点零头质量转化为能量的形式释放了出来。基本的质量数是守恒的，因为它由重粒子（质子和中子）组成，不能真正转化为能量形式。

因此，由重粒子守恒定律得知，最高效的能源——核能也只不过是将质量的一个零头转化为能量形式，“效率”也并不太高。因此，由相对论可知，宇宙飞船从原则上讲就不可能接近于光速，跨越恒星际空间也就不可能。通俗读物上说的在“光子火箭”上时间变慢，以至于宇宙飞行员回来后比其子女年龄还小之类也就无法实现。

但是，我仍深信恒星际交通之类必能够实现，至于是否用“光子火箭”则大有疑问。

我的看法是这样：

光速限制和重粒子数守恒之类都不是绝对的东西，到一定阶段必有新的突破，发现新的规律，那时就是：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

一切将具有新的意义，旧的条条框框被扫到一边，“人类”又进入一个新的时代（那时当然早就不是我们这种“人”了）。

而且光速不变、光速不能超过只是爱因斯坦相对论的结论，是与我们的宇宙是一个四维的明柯夫斯基空间（近似）这一结论分不开的。一旦我们打破了四维明柯夫斯基空间的宇宙模型这一框框，光速不变、不能超过之类结论也就被同时打破了。

当然，轻易地打破这一点是不可能的，我们的小宇宙的确近似于四维明柯夫斯基空间，在我们的小宇宙范围内企图打破光速限制也是不可能的，正如企图推翻热力学第二定律为不可能一样。

问题是人类必将跳出小宇宙框框，虽然，天文学的观察早已表明小宇宙是极其辽阔的，若干亿光年的空间范围内（这是难以想象的巨大距离），若干亿年的时间范围内，我们目前的一套科学是适用的（当然要不断改进），热力学第二定律、生存竞争规律，以至于光速限制对此宏大的范围是适用的。但是，我们并不需要到若干亿光年的距离以外去，因为大宇宙就在我们的身旁，只不过那是一个全新的领域，我们尚未跨入一步。

这里讨论的一切是显得如此之“唯心”，其实不然，因为我们是最尊重客观实在的，我们是探讨宇宙的实在面目，而不是事先用一些教条将自己束缚住。

未完待续......