文学从诞生之日起就是审美的，而不是审丑的。也就是说，文学是一种审美的学科，是诱导大家求真求善求美的精神食粮。那么，文学发展到今天，蔚为大观，有没有审丑的文学意象出现？
当然有，而且还不少呢。在古代诗词里面，竹子代表气节，松树代表不屈的品格，月亮代表思乡等等，而苍蝇、老鼠、蚊子为什么不能入诗？因为这些东西不具有审美特质，偏偏是审丑的，不会给人带来美的享受和精神的愉悦，于是大多数诗人都不写它们。但也有诗人试着写，让这些讨厌的东西具有了审美特质。大诗人杜甫写过一首《棕拂子》，里面有诗句：“棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。”说的是棕拂子的效用，苍蝇并不具备什么审美形象，而是被棕拂子驱逐的对象。杨万里写《冻蝇》：“隔窗偶见负暄蝇，双脚挼挲弄晓晴。日影欲移先会得，忽然飞落别窗声。”苍蝇在杨万里的笔下没有那么讨厌，还十分警觉。梅尧臣写《蝇》就不那么让人喜欢了：“乘炎出何许，人意以微看。怒剑休追逐，疑屏漫指弹。与蚊更画夜，共蜜上杯盘。自有坚冰在，能令畏不难。”拔剑、指弹都不行，只能看着苍蝇爬到杯盘上，还要和苍蝇、蚊子一起过夜，只能等到寒冷才可以消除这些东西。
唐代的李商隐写诗缠绵晦涩，意象翻空出奇，曾经写过老鼠和蝙蝠。他在《夜半》诗中写道：“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。”老鼠和蝙蝠具有了审美特征，寓示着时间或者安静的环境和心境。他在《安定城楼》里写道：“不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。”老鼠就成了鸱鸮嘴里的腐鼠了，让人厌恶，但又分明有所指，有所隐喻。 写老鼠的诗可以追溯到《诗经·魏风》里面的《硕鼠》，其中开篇写道：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”似乎开了怨刺诗的先河，硕鼠也就有了隐喻意义。似乎隐喻奴隶主，或者剥削阶级。只是，现在这样的诗不多见了。
还有描写蝙蝠的诗，韩愈在《山石》一诗中写道：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。”为什么偏偏是韩愈？因为韩愈喜欢用人们不常用的意象入诗，追求新奇瘦硬，剑走偏锋，往往能够达到出奇制胜的艺术效果。辛弃疾的《清平乐·独宿博山王氏庵》中连同老鼠一块写：“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。”这样的意象并不多见，偏偏被稼轩捕捉到了，用到了词里面。连同苏轼也耐不住寂寞，在《至济南，李公择以诗相迎，次其韵二首》中写道：“相从继烛何须问，蝙蝠飞时日正晨。”以蝙蝠代表时间，但仍然有些审美的特质。田园诗人范成大在《高楼曲》中写道：“岁暮天涯客，黄昏蝙蝠飞。”仍然以蝙蝠代表时间，但蝙蝠还喻指孤单的天涯客，或许还指代自身的孤单寂寞。
古代诗词中这样的例子还真不少，但是比起正统主流的诗词，还是比较少见的。用变态的审丑的意象入诗入词，本身就够大胆的，也很危险，容易呛了皇帝的肺管子，还容易得罪人。但是，并不能阻挡诗人词人们去发现这些意象的趣味，毕竟文学是对生活的一种反映，生活中有什么，文学中就应该有什么。审美的应该有，审丑的也应该有，或许这样才能丰富多彩，说不定审丑的意象还能变成另外一种美呢。
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