儿时记忆里的一点零星片段，让我在白日里做一回琼楼玉宇的神仙梦

作者 | 香巴拉密室珍本书店

来源 | 孔夫子旧书网App动态

#浮生六记# 【真庆观】

从“砺道馆”出来，依然嚷着要去真庆观参观。真庆观近在咫尺，我却一直没有进去过。二十多年前，这座道观还淹没在白塔路众多老宅旧屋里鲜为人知。这里原是明朝道士，“长春真人”刘渊然的清修旧地。渊然道号体玄子，其先安徽萧县人。十六岁时拜赣南玄妙观陈方外为师，并受符法于胡、张二师，复师事紫阳观赵宜真。昆明黑龙潭《龙泉观长春真人祠记》称其能“呼召风雷，役治鬼物，济拔幽显，立有应验。既而又受金火返还大丹之诀，栖神炼气，玄悟超然。”后来渊然获罪谪滇，落脚真武祠和龙泉观授徒传教。洪武二十六年蒙圣恩召至阙下，至仁宗洪熙改元，赐封“长春真人”，与“正一真人”统领天下道教。宣德七年归隐北平西山朝天宫，闭门参修，六个月后羽化飞升，寿缘八十二岁，殁后八日入殓，其尸尚端坐如生，后被净明道尊为第六代祖师。他在昆明期间广收门徒，悬壶济世，创立长春派（昆明人又称其为“真人派”），这一派终成为昆明道教中的翘楚。

我素来都对道教怀有种神秘的感觉，上学后读了干宝的《搜神记》一类书，总希望能亲眼见识下赤松子那样的神仙，然而结果往往是失望。只是留存在儿时记忆里的一点零星片段，偶尔还能与那些憧憬中的传奇沾点边，好让我在白日里做一回琼楼玉宇的神仙梦。有时候我还是会想起跟随奶奶去赶“会”的那些日子，所谓“会”是旧时昆明人对民间宗教聚会的简称。组织信众活动叫“做会”，组织者称“东主”，小型的“会”一般是在私人家里进行的。奶奶那时候还没有皈依佛教，所以各种“会”都会去参加一些。有次我们去参加个“会”，是在莲花池畔的一个村子里，“东主”是个瞎子，据说很有道行，大家也管他叫“长春真人”，他精通符咒，会制甲马，测字卜卦最是灵验。那时我还不太懂事，只记得去的时候“真人”家里里外外已经挤满了人，门前插着儿臂粗的大香，四周烟雾缭绕。“真人”坐在里屋的一张大床上，模样看不太真切,但头上确凿没有绾发髻，并非道士打扮。记得靠墙排着一排长杆，每根头梢都拴着把笤帚，像家里旧岁扫尘时用的。大床的下首摆设了些草墩，草墩上也坐满了人。然后一个婆婆走过来，手里挽着只竹篮，她从篮里抓起把米花塞进我的衣兜里，一面对我奶奶说，“娃娃要带到后面院子里玩，不能待在堂上。”我奶奶就任由那个婆婆带我到后院玩去了。后院有间厨房，两台大蒸笼腾腾冒着热气，香气四溢，我心下想兴许里面正蒸着馒头吧。那时还有另外几个年纪差不多的小孩子，大家就一起在一棵小槐树下玩“烂网捕鱼”的游戏，一直玩到黄昏，奶奶这才到院子里来喊我回家。那几个一同玩耍的孩子不知何时跑散了，我问厨房里的婆婆见没见他们跑哪儿去了，不料那婆婆说：“哪有什么孩子，那些都是真人变出来的小玩偶，怕你一个人没玩场，特地使来陪你玩的。现在你奶来了，他们自然跑回去交差了！”现在我想她是逗我玩才那样说的，但当时我却信以为真了。回来的路上奶奶向我讲了许多“真人”的神通。我问她，“眼睛看不见的人真能那样厉害么？”奶奶一本正经地回答，“瞽目人虽然眼前抓黑，心里却比一般人亮堂得多哩！”

真庆观大约是民国年间荒废的，据西南联大学生江雪1940年的调查报告说，真庆观至民国9年由火柴厂占用，厂方每月向观内缴纳租金国币60元。那个火柴厂就是我奶奶曾在里面做过工的，那时奶奶还小，和她的妈妈住在拓东路附近。真庆观后期的住持道人名叫萧智乾，贵州人氏，系西山三清阁住持晋明溪的徒弟，当时住观道士只剩下6人。道观残破污秽，因为做了厂房，所以禁止外人入内参观。此后世事变迁，又颇多辗转周折，渐渐演变成杂院民居。直到上个世纪八十年代末，昆明举办世博会，发掘文化遗产时才重新发现了它，那时的它已经是暮气沉沉，满目疮痍。重新修复后的真庆观开始挂牌保护，2006年又获准成为国家重点文物保护单位，才渐渐聚起些香火人气，昆明市道教协会也随之搬迁过来。现在的楼台殿宇都是新修缮过的，早已没有了老旧的沧桑感，那些梁木花雕看起来呆板无趣，上面的彩画也给人种敷衍了事的感觉，还不如我在建水和巍山看到的古建筑修旧如旧。最可恶的是用水泥柱换木柱，偷工减料如此，令人扼腕。与建筑群不相称者还有外面的白塔，是根据清末老照片里的白塔仿制的，原塔毁于1911年前后。过去的白塔是个穿心塔，横亘在拓东路的街面上，为藏传佛教塔，塔基系青砖砌成，下面开洞，车辆行人可以从中通过，原属寺塔，后寺废塔存，大塔之外还有三处小塔，后被移至大观楼湖中，形成三潭映月。现在这个新制的白塔，我看不仅全无旧塔的神韵，而且连形似都谈不上。白塔存世的老照片中，以方苏雅的清末老昆明旧照最富盛名，可怎么瞧都不像现在这个光光滑滑的大石墩。现在把它放在真庆观外面，有不明就里的人还以为是观里的遗物呢。