古代“和离”制度的兴衰，女性社会地位演变的一面镜子

引言：

“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”

这段文字优美，意境哀伤的古代版“离婚协议”，让很多人了解到古代婚姻生活之中，除了休妻这种极端的分离方式之外，还有比较温和的和离制度。

古代婚书

但从两姓缔约到最终走向家庭破裂，有几个人能真正的一别两宽，各生欢喜呢？更重要的是，有和离制度不代表能够和离，在一个绝对的男权社会，又有多少人想要和离而不可得呢？

一、古代和离制度从礼教导向到法律条文，经过了漫长的过程

若说“和离”的起源，中国古代的和离制度起源很早。根据《礼记》记载，早在周朝时期，就已经有了夫妻之间的和离制度。

“娶判妻入子者，皆书之。”

大概意思就是两个人性格不合离婚了，要用文字记录下来作为证据，也就是最早的离婚协议书的意思。

所谓和离，也是出自礼记，原本是指“钟”和“磐”两个乐器，只有距离合适的时候，才能发出悦耳的声音。后来被用来代指夫妻间的关系，那么如果性格真的不合，夫妻之间显然只有分开才是最合适的距离。

但礼记毕竟只是周礼的记载，很多时候礼是不能被当成是法的，它只是一种价值导向，而不具备法律效力。

有史记载的最早关于和离的律法，应该是在唐朝，也就是上文所说的放妻书出现的年代。

“若夫妻不相安谐而和离者不坐。”

这就是说如果夫妻商量好和离的，无罪。

唐律

凡此种种，总之中国古代的和离制度由来已久，而且也被写入律法之中，是一种国家认可的的社会制度。

经过秦汉隋唐，和离制度到了宋代逐渐达到兴盛。这跟宋朝比较开明的文化政策有关，同时也是宋代城市的兴起和市民阶层的出现，促使一部分农民从耕地上解放出来，投身于手工业和服务业。

这种社会变化带来的直接结果，就是在特定生产领域，女性不再处于弱势地位，他们拥有了比男性更强的经济实力，从而推动社会上女性地位的提升，也促使了和离制度走向兴盛。

二、宋代以后，理学的兴起和统治者的推动，促使社会对女性的约束增加，和离制度逐渐沦为一纸空文

但南宋以后，统治者军事上疲弱，经济上严重依赖于江南一隅之地，促使国内矛盾加剧，社会动荡不安。在此基础之上，讲究“存天理灭人欲”的程朱理学兴起，给宋代原本较为开放的社会风气，迅速的扎了口子。

所谓“存天理、灭人欲”直白一点讲就是后世鲁迅所说的封建礼教。因为社会动荡不安，占据统治者地位的文人士大夫们有心北伐，却无力应对，只能以逃避的心态来面对事实，从而给了讲究压制自己欲望的理学以兴盛的机会。

而理学的兴盛，所带来的最直接的一个结果就是社会上对于女性的约束增强。各种“男女授受不亲”等规矩的出现，使得女人彻底沦为男人的附庸，所谓的和离制度，也成为一纸空文。

放妻书，或者说古代版的离婚协议，其本质还是建立在父亲平等的基础之上的。也就是说，在放妻书所出现的唐代人看来，小两口子过不下去，可能是女方的原因，也可能是男方的原因。

女为悦己者容，古代女子梳妆图

因为双方是平等的，所以一旦商量好了分手，那么国家就认可这种形式的和离。当然这种平等是相对的，唐律中也说：

“即妻妾擅自去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。”

也就是说，和离制度的必要前提是丈夫必须同意，如此一来，明显妻子就失去了主动权，只能说相对于直接被休妻，多了一种稍微温和点的选项。

其后宋代理学兴起，随着 “君君臣臣父父子子”的思想日渐加重，女人“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的社会观念形成。在面对男性的时候，也就失去了平等的立威，变成了男性的附庸，根本没有发言的权利，又何谈和离之事。

另一方面，对古老的和离制度破坏性非常大的，是明太祖朱元璋的个人价值取向。

用一句话来形容，朱元璋就是个工作狂，而且是不断用自己的价值观改造世界的工作狂。朱元璋出身草根，其价值观念很多也是草根阶层的价值观念，不能代表时代的最前沿。偏偏这个一个人做了皇帝，而且执着的按照自己的想法来改造世界。

于是那些一直以“愚民”思想统治天下的读书人抓瞎了，曾经他们所要愚民的对象，变成了王朝的最高统治者，朱元璋的思想之中，却没有那么多温情脉脉，婚姻在他眼中就是两个人过日子，有什么合不合的，和也要过，不和也要过。

一种社会思想，在社会结构之中往往呈现出越上层，思辨意味越强。越下层，运行起来越死板。男权主义也是一样，在封建时代，社会底层才是男权最严重的地方。

而朱元璋，正是出于社会底层。他以自己的价值观，作为国家的律法，为每个人都制定了行为规范，女人就应该在家相夫教子，做贞洁烈女，否则就应该被休妻。

如此一来，和离制度名存实亡。

三、古代和离制度演变的过程，体现着女性在社会生活中的存在感，是反应女性地位的一面镜子

经济基础决定上层建筑，古代和离制度的兴衰，反应出来的是女性社会地位的演变。而女性社会地位的演变，又集中体现在生产生活领域方面的贡献上。

换句话说，上古时代，人力有限，人类在大自然面前还是个小孩，必须要抱团才能取暖。放到夫妻生活之中也是一样，仅靠男人打猎种植的行为，不能满足生产生活所需，男子和女子在社会生产活动中地位是相等的。

之所以出现男权社会，只是因为男人在获取食物的方面更占优势。所以商周时期和离制度的出现，可以看成是社会对于生产力，尤其是女性生产力的珍惜，从而催生了和离制度。

而隋唐以后，随着社会生产力的进步，分工的越来越细。女人逐渐被家务事困在了家里，无法再像男人一样为了谋生而在外行走。

休妻，比和离更严酷的婚姻制度

看上去与上古相比只是女性将劳动做外面转移到了家中，但由此带来的一个重要问题是，整天在灶台和孩子之间打转的女性，丧失了在社会上的话语权。

宋代有点特殊，因为国家在对外军事上的疲弱，从建国开始就存在的三冗问题，宋朝不得不放开对于将人口固定在土地上的小农经济思想，转而发展工商业。

工商业的发展又促使大量手工业者的出现，限于科技技术的水平，早期的手工业者多以纺织等轻工业为主，在这些方面，女性往往比男性更具有优势。从而改变了农业社会男性作为生产力贡献者的身份，提高了女性地位。

《宋刑统》之中，女性在家庭财产继承之中的权力，也是宋代女性地位提升的重要表现。

“其未娶妻者，别与聘财，姑姊妹在室者，减男聘财之半。”

也就是说，宋代女儿是有权利继承父母资产的。婚姻生活中也是一样，女性地位的提升，就带来和离现象的增多，一味的强调男权的“七出”“休妻”等行为的减少。

描写宋代生活的清明上河图一角

而明清以后，随着高产农作物的传入，人口大量增加，国家对人力资源的重视减弱，女性地位也开始慢慢降低。其后明朝统治者刻意推行阉割后的理学，从而稳固自己的统治的价值导向下，形成了严格的“君君臣臣父父子子”的层级关系，女性地位被无限的降低，社会上出现的和离现象，就迅速减少了。

如此，通过和离制度的兴起发展，演变衰落，不难看出，作为一项婚姻制度，存在不代表有效。决定和离制度能否有效的，是女性社会地位的改变。而女性社会地位的演变，则是在以生产力发展为前提的历史趋势之下，统治者和社会思想文化共同影响之下的结果。

四、结语

仅从制度的角度来讲，和离制度由来已久。但因为封建时代男权至上的社会风气，促使很多女性在与丈夫感情破裂以后，限于风俗、口碑、道德约束等等种种的条条框框，不能够按照制度获得真正的和离。

而但凡历史上和离出现比较多的朝代，要么是文化政策开放，社会风气开明。要么是女性地位显著提高，在社会生产之中做出的贡献大增。

古代和礼制度的兴衰，可以看成是一面镜子，反映出不同时代女性地位的演变和发展。一别两欢，各生欢喜，在古代终究只能是一种美好的愿景。

参考文献：

《宋史》

《礼记》

《旧唐书》