文：净界法师
读是经者，常无忧恼。
修理观的人，又修四安乐行，你的改变，这个现报就是今生会看到什么呢？常无忧恼。
我们会有痛苦，这个痛苦是业力产生的，这是生苦，但是你的生苦是可以消灭的，就是忧恼。这个忧恼跟你的福报就没有关系了，你看你福报再大，忧恼更多，这个忧恼是很难面对的，这个忧恼只能靠智慧观照了。
这个忧恼来自于哪里呢？就是我们想要追求快乐，你就有忧恼，你福报多大都一样。
智者大师讲一个偈颂说：诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀忧恼，一切无乐时。说你想要追求快乐，那你人生只有两种结果：
得时多怖畏。你福报现前了、财富现前了，你的美好眷属现前了，但是你快乐吗？没有，因为你求来的，你会知道这件事情是很脆弱的。你一旦因缘和合，虚妄有生，你稍有智慧你也知道，因缘别离，虚妄名灭，它有失去的一天。所以，你得到的时候你也没有真正快乐，因为你害怕失去，得时多怖畏。
好了，总有一天它总会离你而去，不管财富，不管眷属，失时怀忧恼。所以，一切无乐时，你从头到尾没有得到真正的快乐。因为什么东西你一旦追求，你就落入了二元对立，就落入得跟失。得到了，怖畏；失去了，忧恼。所以你从来没有快乐过。
为什么？重点就在这句话，注意！所有的快乐没有错，快乐本来就是善业所招感的，错就错在求，诸欲求时苦。你千不该万不该，就不能有追求快乐的心态。
那不追求快乐我们追求什么？追求安稳。你把自己安稳了，快乐自然出现。
诸位，你要知道你有福报，你自己会出现快乐，但是你不能求，你要让快乐自己显现。这种快乐你不是求来的，你得到的时候不会怖畏，失去也不会忧恼。
所以这个观念就是说，你修一心三观安住在镜子，你开始慢慢脱离灰尘的时候，佛陀说我不敢保证你没有痛苦，因为痛苦是业力，但是痛苦是瞬间的。其实，痛苦对我们伤害不大，你说我没有饭吃，这是瞬间的痛苦。但是，忧恼不是，它是一辈子挥之不去的，那是你心里的结，这挥之不去的，它跟了你一辈子。忧恼靠福报也没有用，有些人福报越大忧恼越多，因为你求得越多。就是你不能够向外求，你要向内安住，你让福报来找你，而不是你去找福报，是这个意思。你要让快乐来找你，不是你去找快乐。
所以，你向内安住以后，你说：诶，我这个人福报很大，我什么都不求我吃亏了，你放心好了，该你的福报一点都跑不掉，它会以一种无过失的快乐出现，一种安稳的快乐出现。
你要相信因果。你不会说，诶，我不要福报，福报就消失掉，没有这回事情了。那你这样子，我不要业障，业障就消失掉了吗？不可能嘛，是吧。
但是，福报最怕你去求，求了以后福报就变质了，变成得失了，你落入得失的恶性循环，那这样子福报就害了你。它给你快乐，但是快乐当中充满了忧恼，那这种快乐不要也罢。
所以修理观的人，第一个今生消除忧恼，因为你不再求了，随缘消旧业，就是这种概念。
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