厦门记忆：翔安之北，千年金柄！

鹭客社：守望共同的尘世故乡

此图片源自《新之桥》

2018年12月10日，与张明珍等乡建诸君行走南安时，在当地人的帮助下，于厦门与南安交界的官桥镇九溪村发现了一块镌刻于明万历丁酉年（1597年）的古碑，名为《九溪桥重复记》。古碑被发现在九溪大桥不远处的溪畔，已被草莽所埋没。当草除碑现时，字迹已漫漶难识，但落款的“郡人黄文炳撰”却非常清楚，这让我想起了距九溪村不远处的厦门翔安区新圩镇金柄村。之前，我曾借调到新圩镇帮助工作，故对新圩一带的宗族情况有所了解，知道那里生活着一支以“紫云”为灯号的黄氏望族，也略微知道，新圩的金柄村曾经出过一位明代名宦黄文炳。归来后经认真研判，确认撰碑的黄文炳，就是金柄村的黄文炳。

此明碑碑文字数近千，文采斐然，字里行间情思涌动，堪称一篇难得的古文佳作，列入闽南乡土教材亦无不可。碑文充分体现了黄文炳为官在外却心系桑梓的殷殷乡情，也真实记录了明代厦泉交界（当时同安属于泉州）的风土民俗情况，特别是文中提到的重建后的“末浮首维”具有较强抗洪能力的石墩木梁桥，尤其值得关注。或许，有朝一日，厦门可以在黄文炳的故乡金柄村复原这座神秘的木浮桥，使之成为新圩的一处重要人文景观。

因黄文炳的缘故，我一直都有到金柄村这座偏居厦门北隅的无名村庄随意走走的念头。

2019年9月11日上午，头顶炎炎烈日，我终于走进了金柄村，从而对金柄村有了一个大概的了解。金柄村给我印象较深的主要有四个方面：一是村庄的开基历史够长。据《千年金柄》一书称，金柄村开基于唐代垂拱二年（公元686年），故有“未有厦门，先有同安；未有同安，先有金柄”的说法。唐代垂拱二年处于武则天统治时期。是年，漳州建州；是年，泉州巨富黄守恭梦见桑树生莲，遂捐桑园建寺，初名"莲花寺"。这黄守恭便是金柄开基祖黄肇纶的父亲。如果《千年金柄》一书记载正确的话，黄守恭舍家业建道场与分遣五子于五安是同时进行的。二是村庄的宗族地位够高。紫云黄氏之同安房支派（黄守恭第四子派系）在这里发荣滋长，现其后裔遍布海内外，至少已有76万。此支派人才辈出，如明代的黄文炳、黄文炤两兄弟，民国的黄仲涵、黄廷元、黄仲训等。三是村庄的人文氛围够浓。这里有原始的舞蹈拍胸舞，有类似“玛尼堆”的辟邪祭坛，有比较多元的民间信仰系统，如炎帝殿（又名介谷殿）、玄武庙、关帝爷宫、保安宫（保生大帝）、水耀宫（灶君王）、上帝公岩宫（玄武）、田都元帅宫（戏曲行业的祖师爷）、新兴宫（吕厝王爷）、土地公庙。四是村庄的环保意识够深。从唐代开始，金柄村的祖先与乡贤们，就刻意保护金柄村周边的山林，使村庄一千多年来，一直背靠着郁郁葱葱的森林，沉浸在啁啾鸟鸣之中。

去金柄村之前，因为人在翔安工作，我曾去过不少翔安的村庄。翔安的村庄，具有一些显著的共同特点，如为数众多的社树(或榕或樟）、壮观的红砖厝群、门楣上统一标识的姓氏灯号、盖得美仑美奂的宗祠与神庙，此外，大多村庄都不少中西结合的番仔楼。

从金柄村的社树看，有榕有樟，印象最深的是唐樟，唐代的樟树，据说是黄肇纶手植。现在唐樟的树中心已经成为空洞，村民在树洞中设置了土地神位，并在树前设置了祭台，此唐樟已被视为神树。 金柄村 的红砖厝群，其风格与新圩的其它村 庄 如古宅、御宅、诗坂等 ，基本无异。 这一带的民居，越靠近大山 石头元素 运用的 越多。 灯号的话，你从村头走到村尾，可以看到大多房子的门楣上，都是清一色的灯号——“紫云黄氏”。 最早开发厦门的汉人 宗族， 民间素 有“东黄西石、南陈北薛”的说法，紫云 黄氏就是这个“东黄”。 就厦门而言，从唐代到现在的一千多年里，紫云黄氏从金柄村出发，已经繁衍 成 为厦门原住民中的泱泱巨族，可谓“瓜瓞绵绵”。 至 于宗祠，更是值得一提！ 为什么？ 因为这座 村的宗祠，它不只是 宗祠，它 是 “大宗祠”，规模异常宏大 。 大宗祠前面的广场，也是 空阔得很 。 广场与村路之间，有一面 照壁，照壁上写着黄氏的认祖诗。 分散各地的紫云黄氏后裔，彼此相遇时，只要对上这首诗，就知道是一家人了。

在大宗祠内与宗祠广场，我看到了一些关于黄氏先祖的介绍，长年游宦在外的黄文炳果然也在其中。但介绍得更多的是他的弟弟，身为布衣的季弢先生——黄文炤。 黄文炤是明末清初的闽南理学家， 存世有《道南一脉》、《两孝经》、《仁诠》、《理学经纬》等书。 他的诗作被法国巴黎博物馆收藏。 他与小嶝的邱葵有些相似，都是隐士，都是理学家， 都在朝代变更之际拒不接受新 朝， 一北一南可称“翔安 二隐”。 金柄村附近的山上，便 有一条纪念黄文炤的古道，叫布衣古道。 村里现还有不少黄文炤留下的碑刻，内容多是保护树林、兴修水利、兴修宗祠宫庙的，如《 祖林垂示碑》、《大仑护林碑》、《石帮记》、《重兴祠堂记》、《炎帝殿重兴记》等。 其中， 一处 黄文炳 与黄文照两兄弟共同 留下的碑文，让人动容。 看来， 黄文炳 能够 写出《九溪桥重复记》这样 情深 意切的 文章，并非一时 之作，实 有 家风 渊源 。

显然，黄氏兄弟在热爱乡土方面，具有惊人的相似点。 黄氏兄弟真像是林希元的分身，一位继承其为官之道，一位继承其治学之道。 这让我想起前阵子所看的卡尔维诺的名著《分成两半的子爵》。 只是黄氏兄弟这“分成两半的子爵”，无论其追求是什么，皆是益世助民之举，皆可称为泉厦之乡贤。

看过社树、宗祠，顺着村里的戏坪，走过雷海青庙，我来到了重新翻修过的黄肇纶夫妇陵园。这座陵园由金柄村海内外的后裔贤达集资兴建，规模甚巨。这里是自唐而今，近百万金柄村黄氏后人共同膜拜的祖灵之地。陵园后面，山林郁郁葱葱。我站在古墓之前，俯瞰金柄村一带的风光，只见田洋纵横，房舍成行，蔚为壮观。

金柄村不仅宗族氛围深厚，其民间信仰亦颇为多元。炎帝是民族祖先、农神；关帝是武圣，是忠义的象征；保生大帝是医神，祈福的神灵；玄武是北方护境之神，是水神；雷海青是戏神，是文娱之神；吕厝王爷是瘟神，是闽南的地方信仰。从金柄村的宗族文化与民间信仰看，这个村庄自古以来，大约有这五种的精神特质，那就是重宗族、重耕读、重理气、重环保、重文化。

金柄村的人文底蕴之深，我可以举个例子，如金柄村保安宫门口的两幅“肖猴壁画”。一幅画着一只捧着仙桃的猴子，右上角写着“三千大”三字；另一幅画着一只坐着的猴子，左上角写着“万古风”三字。这两幅壁画指的是“万古封侯”与“三千大寿”，寓意为求官与祈寿，不方便太直白，便做成含蓄的玄机画，这便是金柄村人的智慧。

关于金柄村，现只是初步了解，欢迎熟悉此村的读者提供更多关于村庄的信息。

黄氏大宗祠

唐樟

黄肇纶夫妇陵园

古老的”玛尼堆“祭坛

保安宫

保安宫”肖猴壁画“

保安宫”肖猴壁画“

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