欧洲中世纪大学的兴起，是如何打破中世纪宗教的话语权垄断的

欧洲中世纪的大学与宗教，一个是近代文明的摇篮，一个是中世纪思想专制的主体，从大学诞生的那一刻起，它向落后的宗教文化统治所发动的战争就开始了。

而这场战争最终所要争夺的，则是社会话语权。在中国古代的政治体制下，社会话语权或者是人们的思想观念，是由统治者直接掌握的。但在欧洲显然不是，世俗政权掌握着人们的身体，即所谓“治权”，而教会掌握着人们的灵魂，即所谓“话语权”。

中世纪宗教

话语权的本质，是思想。漫长的中世纪里，教会通过种种措施，打压异己，控制着人们的思想。但随着高压统治的不得人心，近代文艺复兴运动的发展，大学兴起了，它誓要从专制和宗教裁判所的恐怖火焰中，夺回欧洲的话语权。

一．中世纪的欧洲，教会通过文化上的专制来统治人们思想，大学在民众还没觉醒的时刻，充当了引领者的作用

社会话语权的斗争，虽然不像真正的战场一样消炎弥补，但其残酷性，与真正的战争相比，却犹有过之。

如果说有什么比一个人残杀他的同类还要恐怖的话，那么一定是怀着神圣的目的，去剥夺别人的自由，残害别人的生命，而中世纪的宗教裁判所，就是这么做的。他们打着上帝的名义，将异教徒，或者像哥白尼那样寻找真理的人，当成是异端，正大光明的送上绞刑架残杀，更悲哀的是，不管是执行的人，还是围观的人，大多数都觉得他们罪有应得。

是不是有点熟悉？没错，正如鲁迅在《狂人日记》里写的吃人血馒头的那些国人一样，统治中世纪欧洲人思想的，则无疑是教会。

传承自中世纪的欧洲大学

将一个人从肉体上消灭是很容易的，但要改变一个人固有的思想，却难如登天。话语权看上去是个形而上的概念，但实际上与历史发展中的每个人都密切相关。

“谁掌握了人群的思想，谁就掌握了话语权。”

欧洲漫长的中世纪中，因为种种历史原因，逐渐形成了世俗政权掌握人的身体，天主教会掌握人的灵魂的政治形势。话语权和治权的分离，促使欧洲常年在政权上分裂，在思想上统一。

而大学所要做的事情，就是打破教会的话语权垄断，将自由、民主、独立等近现代思想，深植于欧洲人心中。然而想要做到这一点，并非是一件易事，那么兴起于中世纪的欧洲，是如何实现打破宗教话语权垄断这一宏伟目标的呢？

二、“诱之以利”，“动之以情”是大学打破宗教思想垄断，进入中世纪欧洲人们思想的重要手段

做起来很复杂，对于当时的大学学者们来说，打破宗教话语权垄断是个耗时长久，值得奉献一生的伟业。但是站在后人的角度去分析的时候，其实大学打破中世纪宗教话语权垄断的整体过程，有八个字就可以概括：诱之以利，动之以情。

所谓物质决定意识，用我们中国古代的话说就是：

“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。”

想要改变一个人的思想，单纯的说教显然是没有太大的作用的，只有让其真正的从新思想之中收获到利益，才能潜移默化的影响，最终打破固有的思想禁锢。

中国古代的大学之道

从实践行为上来看，就是通过新科技，新技术的研究，促使社会上的精英阶层从大学所倡导的科学道理之中得到好处，其他人自然就会效仿，从而实现思想解放的目的。

中世纪末期开始的文艺复兴运动，以及各种工业革命所带来的经济利益，就是这种“诱之以利”最直接的表现形式。

随着大航海时代的开辟，工业革命的发展，那些小资产阶级，社会上的有识之士，纷纷通过蒸汽机为代表的工业革命，攫取到巨大的经济利益，一跃成为社会上层。

其他人自然有学有样，去接触科学，接受大学所倡导的新思想，从而实现打破话语权垄断的最高目标。

如果说“诱之以利”，是大学针对宗教这场话语权之战中的发挥自己长处的话，那么“动之以情”，则是攻击宗教的短处。

同中国古代封建礼教一样，任何思想上的专制，一般都是以牺牲一部分阶层的利益为基础的。最鲜明的例子就是对女性权利的压迫，天主教思想毫无疑问是封建时代男权社会的产物，对于女性权利的压制和歧视，是男权社会的应有之义。

中世纪欧洲生活

的男人也是有母亲，有女儿的。大学所倡导的自由、独立，公平等思想，被那些妻子，女儿们所接受，这时候摆在掌权的男性面前的就只有两条路，其一是为了延续男权社会而严厉惩处那些追求自由的女性，其二自然是睁一只眼闭一只眼，毕竟那些女人不是自己妻子母亲，就是女儿情人。

这个时候，追求专职的宗教和普通人之间，就在对于处理这些追求自由和公平的女性的问题上产生分歧，教会的专制越激烈，信徒们对于教会的反抗，也就越激烈。

当然以女性为例只是因为当时的社会中，女性问题的矛盾比较突出。实际上在新思想的接受上，很多年轻的男性也是同样的。

所谓“动之以情”，也不是主动的，而是大学以自己包容博爱的思想，在面对那些叛逆的青少年，或者追求自由的女性面前时，比之专制的宗教，更符合人情，从而获得更多人的接受。

三、将知识迅速转化为生产力的效率，是大学战胜宗教的制胜法宝

这场话语权之争的胜负双方自然不用多说，后来的历史早已证明了宗教专制思想的落后，和大学自由思想的强大，值得我们深思的，是中世界兴起的大学，相对于宗教来说，有哪些方面的优势，促使其在欧洲话语权之争中取得胜利？

要知道尽管思想上的专制，是中世纪宗教控制思想的表现形式。但却不是手段方法。换句话说，一种思想能够深入人心，那是要经过教育和培养的。

修道院

中世纪宗教思想之所以能长期笼罩在欧洲上空，自然有其传播的渠道。其中最重要的一条就是针对于贫民的，少数女性的免费教育机会。

那时的欧洲不像现在，有发达的社会福利制度，受教育权往往是贵族阶层才有的特权，广大普通民众，或者更准确地说应该叫农奴，是没有正常的受教育权的。

但人们想要接受教育，改变命运的诉求千古一同，这时候宗教以其独特的方式，开办了许多教堂，宗教学校，修道院等等。这些教育机构为底层民众想要接受知识提供了一扇大门，换言之，他们想要学得知识，就必须接受，也只有接受教会学校等的教育，在这其中，生存手段和宗教思想，自然都随着宗教教育深入人们心中。

那么面对如此强大的宗教学校，新生大学既没有足有的人力物力，也没有相应的社会号召力，凭什么能够迅速崛起并打破宗教话语权的垄断呢？

其实很简单，就是效率。将知识转化成生产力的效率。宗教学校的教育，更多的是从人的思维方式，理想性格上来改变人。而大学的教育，德行教育固然是其重要组成部分，但若说最强的魅力，则在于其将科学研究转化成生产力的效率上面。

中世纪宗教统治欧洲近千年，欧洲在科技水平上并没有发生太大的变化。但随着大学的兴起，近代科学研究方法的确认，促使欧洲来了一常技术爆发式的进步，只要在大学学习并研究知识的人，很快就能将这种知识转化为现实的利益。

最直白的例子莫过于日心说等近代天文学的进步，促使欧洲大陆的航海家们意识到地球是圆的，从而开启大航海的冒险活动。

要说这种冒险活动带来什么利益，当然是殖民时代的开启，新大陆的开辟。还有什么比发现一块全新的大陆更大的，更直接的利益导向呢？

“中世纪大学真正开启了一个时代，一个使得人类事务的管理一一简而言之，就是对世界的统治——开始落到文化人的手中的时代。”

正是凭借这种将科学研究迅速转化成生产力的高效，促使落后的宗教思想逐渐被人们所抛弃，也助力大学打破了宗教思想的专制，开启了一个全新的时代。

四、结语

欧洲大学的兴起，原本是宗教所倡导的。当中世纪末期思潮运动，教会意识到自己的话语权垄断受到动摇的时候，他们支持大学的建立，原本是为了网络学者，让其为宗教思想发声。

但亚里士多德早在西方文明的萌芽时期就说过：“我爱我师，但更爱真理！”

大学脱离教会的掌控，成为宗教专制思想的掘墓人，是社会进步，人们追寻真理的本质所决定的，从这个角度上说，也许不能称之为大学打破了中世纪宗教的话语权垄断，而是真理打破了限制其发展壮大的牢笼。

参考文献：

《论语》

《政治经济学》

《哲学原理》