“静”为何物——儒释道所说的“静”到底是个什么东西？

每临大事有静气。

这句话很多人都知道。危难时“泰山崩于前而不惊”，才能更好地应对，危中见机，化危为机。

但其实世上的大事小事都需要静气，都需要心平气和，平心静气，特别在如今纷繁、嘈杂、浮躁的“万变”世界。

心平气和才能“静”，“静”才能通达智慧。从而做到定力如山，做到“风雨不动安如山”。

老子说，“静为躁君”。就是说“静”是“躁”的主管。引发来说，“静”是当今治世的“良药”，理应成为世人内心的品格，成为社会治理的方略，成为世界进步发展的“定力”。

经典永恒，优秀的传统文化千古流芳。我们来看看儒释道是如何说“静”的。

先看道家，《道德经》中说：“静为燥君”，“躁胜寒，静胜热”，“清静可以为天下正”，点明了“静”的性质、对立面及其克制作用，也指明了“静”的社会治理功用。

再看儒家，《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”，指向修齐治平各个方面，说明了“静”的修心养性作用和社会治理功效。

有人认为，佛家只说“净”而不说“静”。果真如此吗？

非也。佛家确实常常讲“净”（如净土、清净等），但也讲“静”，比如“禅”翻译过来就是“静虑”或者说“静思”。

具体而言，“静”是个什么东西？

首先，我们要讲明“静”不是什么东西。

“静”不是枯坐，不是不动弹，不是没反应，也不是没声音。不是让人变成呆瓜，变成呆子。不是“木头静”，不是“表面光”。而是内心的“静”，而是内心生发出的智慧之光。

其次，要说“静”不是绝对的“静”。

老子说，“孰能安以久，动之徐生”。

静中有动，动中有静。就如同“鸟鸣山更幽”。在寂静中，你听到的是更清晰的“动静”；在这“动静”中你感受到的是更清晰的寂静。

就如同伟大的作家沉浸在创作状态中，创作灵感有如泉涌，“来不可遏，去不可止”。

此种在“静”中袭来的“动”，就是灵感，就是智慧。

第三，“静”是不同的层次和境界。

“静”有种种，不一而足。有小静，也有安静；有恬静，也有宁静；有片刻之静，也有恒心之静；有镇定，也有淡定；有小定，也有大定；有小智之思，有有大智之思；有大愚若智之境，也有大智若愚之境……

儒释道典籍很多，也有很多概念。在研读传统文化中，有两条格外需要注意，一是大道相通，一是大道至简。

所谓大道相通，比如在儒释道来说，“静”是一个重要的概念，也是手段和目标，换句话说，“静”、“净”、“禅”、“定”等这些概念“同出而异名”，都是指向一种状态，或者说是相近的状态（有不同的层次或境界），但最终都指向“道”。

所谓大道至简，也就是万法归一，对于复杂、丰富的概念、比喻、故事来说——比如“静”，其实都是过路的“桥”，都是方便讲解，不需拘泥，其意义都在于指向深层次的“道”。概念是“皮”，真意是“道”，所以有“不立文字”，有“得意忘言”，有“过河拆桥”，有“法当废尽”，有“万法归宗”。

也所以有“道可道，非常道”。

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