法华经：无量阿僧祗劫后，富楼那在娑婆世界成佛（48）

富楼那弥多罗尼子，简称为富楼那，意译为满慈子、满祝子或满愿子。为净饭王国是之子，属于婆罗门种。

他容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论典。年长后厌弃世俗生活，希望寻求解脱，在悉达多太子出城的那天夜晚，他与朋友三十人同时在于波梨婆遮迦法中出家。他们入雪山，苦行精进，终于证得四禅五通。

佛成道后，他至佛所求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。他长于辩才，善于分别义理，后来专门从事开演佛法、教化众生，被誉为“说法第一”。

佛在此《法华经》中说，富楼那未来将在娑婆国土成佛。那么，无量阿僧祗劫后的娑婆世界会是什么样子呢？

继续边读边聊《法华经-五百弟子受记品第八》。

【尔时，富楼那弥多罗尼子从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有。】

这时，富楼那从释迦牟尼佛那里听闻了三乘法是佛的智慧方便随宜说法，又听闻了佛授诸大弟子无上正等正觉记，又听闻了过去听闻妙法莲华经的因缘之事，又听闻了佛有大自在神通之力，心中感到了从未曾有的法喜。

【心净踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。】

他那清净的心踊跃起来了，当即从座而起，来到佛的面前，头面朝下顶礼佛足后，站在一边，瞻仰着佛的尊贵容颜，眼睛一会儿都舍不得离开。

他心里作念道：“世尊太奇特了，所为之事皆稀有，能随顺世间若干种性，以随宜方便的知见来为他们说法，拔出众生的处处贪着的业缘相。我等对于佛的功德，无法用言语宣说出来，但是，佛世尊却是能知道我们现在的深心本愿的。”

这一段很有意思，如果不那么书面的翻译，通俗讲则是：富楼那听了佛陀的种种说法后很高兴，他站起来，上前顶礼佛陀后，就站在一边望着佛陀，啥也不说，此时的他根本无法用语言表达自己的深心愿望，心中却期待着佛陀能明白他的深心意愿。

那么，此时富楼那等人的深心意愿是什么呢？自然是希望能听到佛的授记。为什么他们不直接说出来呢？因为不住相见的缘故。说出来，容易给在会的众生带来一个分别攀缘授记相的错觉，令他们产生误解，故而不能说。细细想一想，是不是这么一回事呢？就好比我写文，我写不住相见，有的人不懂指月之说，非得说，你自己还不是住不住相见之见。

虽然不住相见，但富楼那等还是想听佛的亲口授记的。因为得佛授记了，这种感觉很不一样。就好比高考学生听老师说“你一定能考上大学的”一样，心里总有一种安慰。不过，佛通三世，是真语者，实语者，他的授记是必定能实现的。而老师的安慰只是根据学生过去情况而作的妄心推论，很多时候并不一定能实现。

【尔时佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子否？我常称其于说法人中最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。】

对于富楼那的无言请法，佛陀心领神会。佛告诉诸位比丘说：“你们见到这个富楼那了吗？我常常称赞他说法人中最为第一，也常常赞叹他的种种功德。他能精心勤恳地护持佛法，助佛宣说佛法，能在四众中开示教化他们，令他们产生欢喜，其所说法具足解释佛的正法，而大饶益同样修梵行的人。除了如来之外，没有人能穷尽他的言语辩论。”

这是佛陀赞叹富楼那的说法功德。

【汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑。具足菩萨神通之力，随其寿命，常修梵行。】

“你们不要认为富楼那仅仅只是护持助我宣说佛法，他在过去九十亿的诸佛所，亦同样护持助佛宣说佛的正法，于那说法人中亦是说法最第一。富楼那于诸佛所说的空法明了通达，证得四无碍智，常常能审查谛观清净的说法，没有任何疑惑。他具足菩萨的神通之力，常常乐修梵行。”

这是佛陀继续赞叹富楼那的说法功德。

四无碍智：根据唐朝李师政撰写的《法门名义集》，四无碍智是指“义无碍智、法无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。这四种无碍。义名下所以，称之为义。法自义之名，称之为法。辞说法之言，名之为辞。乐说随欲善授，名为乐说。善通无滞，故言无碍智。”

通俗解释就是：义理知其然，亦知其所以然。这是义无碍智。从义理总结出的法名，不容易产生歧义。这是法无碍智。说法的言辞得当，为辞无碍智。善于随宜教授他人，令众生欢喜接受，为乐说无碍智。

【彼佛世人，咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。】

“那些佛所的世间人都认为富楼那是声闻乘圣者，而富楼那也借助这个方便，饶益无量百千的众生，又化度了无量阿僧祗数的众生，令他们立下无上正等正觉的志向。他为了清净佛土的缘故，常常做佛事来教化众生。”

世人误会富楼那是声闻乘，富楼那亦借助于这种误会来教化众生。对于流浪在生死之间，希望解脱世间苦的众生而言，以声闻乘的身份来教导他们，往往更容易被接受。

【诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来，护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进，教化众生，渐渐具足菩萨之道。】

佛陀继续说道：“诸比丘，富楼那过去亦曾于七佛的说法人中而得说法第一，如今在我所说法人中亦为说法第一，在贤劫当来诸佛的说法人中亦是说法第一，而皆护持诸佛，助佛宣说佛法。他亦于未来继续护持佛法，助佛宣说无量无边的诸佛之法，教化饶益无量的众生，令他们立下无上正等正觉的志愿。他为了清净佛土的缘故，常常勤精进的教化饶益众生，令他们渐渐具足菩萨之道。”

无论过去、现在、未来，富楼那都是说法第一，

七佛：根据《佛学大辞典》，七佛又称过去七佛，是指释迦佛及其出世前所出现的七位佛，即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。

贤劫：根据《丁福保佛学大辞典》，“过去之住劫，名为庄严劫；未来之住劫，名为星宿劫，现在之住劫，名为贤劫。现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫，亦名善劫。”

大悲经三曰：“阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。时净居天以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬熏，甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言：奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出兴于世，以是因缘，遂名此劫号之为贤。”

悲华经五曰：“此佛世界当名娑婆，（中略），时有大劫名曰善贤，何因缘故劫名善贤？是大劫中有千世尊，成就大悲出现于世。”

行宗记四下曰：“慈恩劫章云：即此住劫称贤劫，此界成后有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫。”

我们现在就处在千佛出世的贤劫，下一尊佛是弥勒佛。

【过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明，如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

佛陀授记富楼那说：“经过无量阿僧祗劫后，富楼那当于此土（即娑婆国土）证得无上正等正觉，佛号为法明，具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号。”

佛号名称于因地的修行功德有关，富楼那因地说法第一，助诸佛显明诸佛法，故而佛号为“法明”。

【其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中。】

“法明佛以与恒河沙数相等的三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如手掌，没有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满在国土中。”

三千大千世界：一千个一四天下为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界，因为其中包含了三个千世界，故而又称为三千大千世界。

曾有某解释说，三千大千世界即是一佛土。但如今从这句话来看，三千大千世界未必就是一佛土。一佛土可能是一个三千大千世界，亦可能有多个三千大千世界，乃至无数个三千大千世界。

当心无高下时，大地亦平等。法明如来的国土中没有高低不平的“山陵溪涧沟壑”，正是这种心的感应。

如果把“七宝”理解为七科道品，以七科道品指导修行，则如是心如是相，感应“七宝台观充满其中”。

【诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在。志念坚固，精进智慧，普皆金色三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。】

这段是讲富楼那成佛时，娑婆国土的状况。

富楼那成佛时，那时候的诸天宫殿都接近于虚空。在人天的交接中，天人能见到人间众生，人间众生也能见到天道众生。想一想我们现在娑婆世界的地球，天高地远，远得连很多人甚至都不相信天人的存在。

富楼那成佛时，那时候的娑婆国土是没有恶道的。想一想我们现在的地球，最常见的是三善道之一的人道和三恶道之一的畜生道杂居，间或有些人偶尔能见到鬼道众生。

富楼那成佛时，那时候国土中没有女人，一切众生都是化生，没有淫欲。想一想现在的地球，人道众生分男女，且都是于淫欲中腥臊交媾而来的胎生众生。同样都是娑婆的人道众生，差别怎么这么大呢？一个清净得接近天人，一个污秽得接近畜生。

富楼那成佛时，那时候的众生皆有大神通，身上出光明，飞行自在。他们志念坚固，修行精进有智慧，普遍都是金色的三十二相而自庄严。想一想我们现在，肉身黯然无光，行走不能离地，有的人不仅自己不能修行，反而还愚痴地嘲笑修行者。人的长相各异，普遍皆是薄福相。

富楼那成佛时，那时候的国土众生常以二食。一是法喜食，二是禅悦食。我们现在呢？是段食。分时段摄取粗糙的食物。绝大多数人甚至连法喜食、禅悦食的名字都没有听说过。偶尔知道了一个，就觉得稀奇得不得了，不懂得他不是不食，而是以法喜为食，以禅悦为食。

边看这段话，边对比现在情况，娑婆这片国土在诸佛菩萨的教化下，众生心性越来越清净，到富楼那成佛时，恶道终将消灭，娑婆国土将越来越美好。而如今依照《楞严经》、《法华经》修行的人，就是清净这片国土的先行者。

【有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通三明及八解脱。】

富楼那成佛时，佛土中有无量阿僧祗千万亿那由他的菩萨众，他们皆有大神通，具四无碍智，善能教化一切众生。该佛土的声闻众亦是多得算数校计都无法算出，这些声闻弟子皆具有六通、三明以及八解脱。

六通：因为已经证得六根、六尘、六识的圆通，故而有六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

三明：指明了宿命的宿命智明，了达生死的生死智明，解脱诸漏的漏尽智明。

八解脱：分别指，一为内有色想观外色解脱，二为内无色想观外色解脱，三为净解脱身作证具足住，四为空无边处解脱。五为识无边处解脱，六为无所有处解脱，七为非想非非想处解脱，八为灭受想定身作证具足。

住八解脱者，超越了有色、无色，出离了三界。

【其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。】

“法明佛的国土有如是等的无量功德庄严成就。劫名为宝明，国名善净。此佛寿命无量阿僧祗劫，法住甚为长久。此佛灭度后，起七宝它遍满其国。”

“劫名宝明，国名善净”，这里的“劫”指时间，“国”指空间。这是一个法宝显明、善能清净的时空。

前面的授记中，佛寿有的二十小劫，有的四十小劫，为什么法明如来的佛寿是“无量阿僧祗劫”呢？世间人肉身没了，但法还可以流传很久。法明佛佛寿如此之长久，或许从这个“法”字可以有所悟。

《五百弟子受记品第八》（48）