“余音绕梁，三日不绝”，看唐朝如何推动其它国家筝文化发展？

“余音绕梁，三日不绝”。

筝、又称作古筝和秦筝，是一种历史悠久民族乐器，至今为止拥有三千多年的文化历程。筝最初盛行于民间地区并且与各具特色民间音乐相互融合，形成各地独特的筝文化艺术，在民间逐渐形成一种娱乐方式，当时深受百姓的喜欢，在如今也深受爱乐之人的欢迎。

中国古筝

古筝历经多个朝代的发展，不仅在民间流行，而且也受文人雅士的追捧，唐朝时期古筝文化发展到黄金时代，古筝文化也因此丰富了儒家礼乐思想文化发展。唐朝时期由于唐朝文化作为当时东亚文化圈的轴心，推动着朝鲜、日本、越南等东亚地区筝文化的发展。

一、唐朝在各个领域上的发展遥遥领先于东亚其它国家，推动唐朝筝文化发展到黄金时代

唐朝时期，无论是皇亲国戚，还是平民老百姓都非常喜爱听筝之声，唐朝十三弦筝最为出名，经常出现在皇宫和民间的生活中，在此期间唐朝建立了分工明确的音乐制度和机构，出现了梨园、教坊等供人赏乐之地，涌出大量接地气的筝乐之作，以及小有名气的古筝演奏之家。

唐朝疆域图

唐朝时期，唐太宗李世民开创了“贞观之治”，为盛唐时期辉煌时代奠基了基础，唐玄宗李隆基成就了“开元盛世”，使唐朝的发展达到了顶峰时期。在这期间唐朝经济快速发展、政局稳定、国力昌盛，唐王朝整体实力不容小觑，遥遥领先东亚其它国家甚至世界各国的发展。唐朝古筝文化也随之发展达到历史以来的高潮阶段。

唐玄宗在位期间，商业上活动也相当活跃，后来甚至出现商业大都市。海上和陆上两条丝绸之路不仅促进商业上的交流发展和国家的友好往来，而且还推动了唐朝筝文化的传播，让更多的国家得以了解唐朝筝文化，唐玄奘西天取经在一定程度上也宣传弘扬了唐朝古筝文化。其中东亚地区的国家深受唐朝筝文化艺术的熏陶。

唐朝时期，一个明智的君主对唐朝筝文化的发展也有重要的作用。唐朝时期统治者对国家治理方面十分开明，治国政策积极适应时代发展的潮流。唐玄宗年间推行“对外开放”的治国政策，加强了唐王朝与其它国家彼此的交流和发展，更好的向其它国家介绍大唐王朝的传统文化，同时也推动了唐朝筝文化的发展。与此同时，唐朝也不断吸取其它国家优秀文化，使国与国之间和睦共处，友好往来。促进唐朝古筝文化逐渐成为世界共有文化。

唐朝盛世

在盛唐时期，唐朝进一步完善和发展“朝贡政策”，出现各国相互派遣使者，唐朝古筝在派遣使者的交流之下被带出唐王朝，走向国际的大门。唐太宗时期，文成公主嫁入吐蕃，向吐蕃引入了唐王朝大量的汉文化，“和亲政策”也为唐朝筝文化发展做出了贡献，进一步加强唐朝筝文化的发展。

二、唐朝时期，日本、朝鲜、越南等东亚地区筝文化发展如此灿烂，成为东亚地区不可争论的事实

唐朝时期，东亚地区主要指唐朝、倭国、安南、新罗等地区，如今指中国、日本、、越南、朝鲜和韩国地区。中国作为当时东亚地区的中心地带，唐朝时期中国经济实力强大，国家政局安稳，社会安定以及百姓安居乐业，名气上更是威震东亚，让东亚附属国极其羡慕，使唐朝时期的中国能够在东亚地区占据一席之地，成为东方诸国之中的一位佼佼者。从此打开了中国与东亚其它国家的新局面，促进东亚地区筝文化的发展。

唐朝时期，当时的中国统治者对于国家治理方面相对开明，在对外交流上更是大力推崇“对外开放”政策，当时的日本就派遣使者向唐朝进行交流，由此一来，唐朝的筝文化就被日本使者带回了自己的国家。筝文化在日本也受到日本各个阶层的追捧，上到天皇，下到平民，而且在当时日本还兴起了一股学习筝文化的社会潮流。

唐朝筝文化经过在日本的长期发展，深受生活习性的影响，逐渐形成一种全新的筝文化，被后人称为“日本筝”。“日本筝”与“唐朝古筝”之间虽然存在着许多不同之处。但是对于两种筝文化的比较来说，没有好与坏之分，只有文化之间的发展与继承。

日本筝

“日本筝”作为拨奏弦鸣乐器的一种，风格上倾向于民族之风。日本奈良时期唐朝最为出名十三弦筝被传入到日本，之后被演变成为“日本筝”。“日本筝”主要分为乐筝、筑筝、俗筝等日本传统乐器。三者的结构基本相同，共有十三根琴弦，粗细差别不大，琴弦由远及近分别为一、二、三、四……十、斗、为、巾，琴身笔直。

乐筝，在日本又称作为雅乐筝，音色优美，节奏欢快轻盈，主要流行于宫廷和贵族之间，常常用来作为皇亲贵族开设宴会的音乐。筑筝，又称作筑紫筝，主要用来音乐的搭配，使演奏达到极致的效果，后来筑筝又进一步发展成为筝组歌和分段曲。俗筝，最为重要的是筝演奏的技巧和方法，右手弹拨，左手按弦，后来俗筝产生山田流和生田流两种流派。唐朝时期，日本筝文化发展相当的灿烂，出现《春之海》、《六段》等作品，迄今为止“日本筝文化”一直影响日本音乐之筝的前进。

根据中国史书典籍记载和唐诗的描述，安南（今越南）地区筝文化也是从我国唐朝时期所传入越南。在越南地区深受到欢迎，促进了越南宫廷音乐和民间音乐的发展。

“唐朝古筝”和“越南古筝”两者有些很大的关系，两者都适应了筝文化发展的潮流趋势，都融合了自己国家时代特色。唐朝时期在众多筝文化的发展中“唐朝古筝”和“越南古筝”都在东亚地区占据一席之位。

越南筝

越南筝文化虽然从唐朝时期传入，但是与“唐朝古筝”也存在着千差万别，“越南古筝”在音色上具有当地人的豪情开放、声音清脆，节奏上有很强的感染力和表现力，让人听起来很舒服，很有亲切感。“越南古筝”要比中国筝体型小了很多，装饰上要比我国古筝更为绚丽多彩，大多数采用贝壳作为装饰点缀，琴弦方面采用最为普通而常见的细铁丝，演奏者在演奏时穿着类似中国旗袍的越南服饰，带着高高的帽子，具有越南当地民族风情特色。

唐朝时期越南相对较为落后，南北之间经济发展差异也比较大。因此在越南地区形成三种筝音乐，由经济发达到经济落后分为北部的潮音乐、中部的顺化音乐、南部的改良音乐。三种不同地区的筝音乐体现越南地区丰富多彩的民间艺术特色。在演奏形式上三种不同的音乐都采用伴奏方式，一边弹奏，一边用脚踩像木鱼的东西找节奏感。越南筝的发展和演变，进一步推进越南古筝文化发展。

自古以来新罗与中国就有着密切的来往，唐朝时期由于“对外开放”政策和丝绸之路的开通，筝作为一种艺术品被传入很多国家，筝文化也随之传入世界各地。朝鲜和韩国作为距离中国最近的国家，如此优势的地理位置，唐朝筝文化进入了朝鲜、韩国地区。

伽倻琴

朝鲜筝和韩国筝，又称作伽倻琴，是民族特色浓厚的弹拨乐器之一，相传是伽倻国嘉悉王仿照中国古筝所制成，至今为止已有两千多年的文化历史，与中国古筝十分相似，右弹琴、左按弦的弹奏方法和中国古筝基本一样，独特的艺术风格和多种多样的演奏技巧，比如独奏、重奏、合奏、弹唱结合，伽倻琴主要分为正乐伽倻琴、散调伽倻琴、二十一弦伽倻琴三种。

新罗时期，伽倻琴发展到顶峰时期，成为“新罗大乐”，受到新罗真兴王的重视，建立伽倻琴的学堂，让懂音乐的乐士于勒加以管理，向全国各个宣传伽倻筝文化。奈良时期伽倻琴传入日本，奈良将其称之为“新罗琴”。

伽倻琴 作为朝鲜和韩国传统弦乐器之首，民族色彩浓厚的弹拔乐器，琴头可以移动，也可以调节音阶，采用尼龙和尼龙钢丝作为弦线，音色优美动听，余音绕耳，富有表演力，是善于表达情感的一种乐器。伽倻琴到目前为止依旧影响朝鲜和韩国的筝文化的发展。

三、唐朝时期，东亚地区筝文化的发展在历史上取得辉煌的成就，为后世所歌颂

唐朝时期，由于东亚地区不同的文化思想，风土人情，从而导致东亚地区筝文化发展在各自的领域上取得举世闻名的成就。虽然“源头相同，种类不同”，但是筝作为一种文化发展没有优劣之分，只有不断的继承与发展，与时俱进。东亚地区筝文化的发展，足以体现要想文化源远流长博大精深必须不断相互学习、相互借鉴。筝文化虽然历史悠久，但是一直在我们身边无声无息的发展着，不曾停下脚步。

参考文献:

《乐记》

《五音琴谱》

《中国古代音乐简史》