《述张长史笔法十二意》明拓本及全文译文

按此拓末昕署之年款推之，为鲁公38岁时所作，早《多宝塔》六年，早《祭侄稿》十二年，早《争坐帖》十八年，传世鲁公书迹未见有早于是年者。唯天宝建元，改“年”为“载”，此署“天宝五年”，行笔亦未若鲁公它书之精敛，或乃后人仿鲁公之笔。然观其行气错落奇正，如溶金泻地，虽有一二稚嫩之笔，而绝非文、董以后人所能仿佛；文亦多与传世之本不同，非按本钞录者可比。视虞（世南）之《汝南公主墓志》，褚遂良之《阴符经》同为不可多得之艺林珍品。手此一卷于探讨书沦，研习笔法，皆不无俾益。

唐代书风，初唐以清丽秀雅，雍容和穆为贵，至中唐为之一变。张旭长史创立狂草，颠形诡异纵逸不羁，醉后落笔尤神奇莫测。

颜真卿尚书从张旭问笔法，其正书雄伟，蚕头雁尾别具一格，行草如溶金泻地气势浩荡，笔势易相背为相向，行笔易收敛为拓放，结字器宇宽广，忠义郁勃之气凛然，以粗犷豪纵之体，力扫时尚纤丽蕴藉之风，耳目为之一新，后人誉之谓鲁公变法，而所变者实是笔势与风格也。

此两家皆刻意创新，与书学有功，而又深究笔法者。非唯笔法精熟，焉能随心所欲，故欲发展唯有创新，欲创新唯有继承，此亦千古不二法门。

《述张长史笔法十二意》

--明拓本--

▼

【释文】

予罢秩醴泉，特诣东洛，访金吾长史张公旭，请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止，己一年矣。众有师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙，仆顷在长安师事张公，竟不蒙传授，使知是道也。人或问笔法者，张公皆大笑，而对之便草书，或三纸，或五纸，皆乘兴而散，竟不复有得其言者。予自再游洛丁，相见眷然不替。仆问裴儆：“足下师敬长史，有何所得?”曰：“但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法，惟言倍加工学临写，书法当自悟耳。”

仆自停裴儆宅，月馀，因与裴儆从长史言话散，却回长史前请曰·“仆既承九丈奖诱，日月滋深，夙夜工勤，耽溺翰墨，虽四远流扬，自未为稳，倘得闻笔法要诀，则终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也!”长史良久不言，乃左右盼视，怫然而起。仆乃从行归于东竹林院小堂，张公乃当堂踞坐床，而命仆居乎小榻，乃曰：“书法玄微，难妄传授。非志士高人，讵可言其要妙?书之求能，且攻真草，今以授予，可须思妙。”

乃曰：“夫平谓横，子知之乎?”仆思以对曰：“尝闻长史九丈令每为一平画，皆须纵横有象。此岂非其谓乎?”长史乃笑曰：“然”。

又曰：“夫直谓纵，子知之乎?”曰：“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?”长史曰：“然”。

又曰：“均谓间，子知之乎?”曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎?”长史曰：“然”。

又曰：“密谓际，子知之乎?”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之谓乎?”长史曰“然”。

又曰：“锋谓末，子知之乎?”曰：“岂不谓末以成画，使其锋健之谓乎?”长史曰：“然”。

又曰：“力谓骨体，子知之乎?”曰：“岂不谓趯，笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎?”长史曰：“然”。

又曰：“轻转谓曲折，子知之乎?”曰：“岂不谓钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎?”长史曰：“然”。

又曰：“决谓牵掣，子知之乎?”曰：“岂不谓牵掣为撇，锐意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎?”长史曰：“然”。

又曰：“补谓不足，子知之乎?”曰：“尝闻于长史，岂不谓结构点画或有失趣者，则以别点画旁救之谓乎?”长史曰：“然”。

又曰：“损谓有余，子知之乎?”曰：“尝蒙所授，岂不谓趣长笔短，长使意气有余，画若不足之谓乎?”曰：“然”。

又曰：“巧谓布置，子知之乎?”曰：“岂不谓欲书先预想字形布置，令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧乎?”曰：“然”。

又曰：“称谓大小，子知之乎?”曰：“尝闻教授，岂不谓大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以为称乎?”长史曰：“然，子言颇皆近之矣。工若精勤，悉自当为妙笔。”

真卿前请曰：“幸蒙长史九丈传授用笔之法，敢问攻书之妙，何如得齐于古人?”张公曰：“妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者备矣，然后能齐于古人。”

曰：“敢问长史神用执笔之理，可得闻乎?”长史曰：“予传授笔法，得之于老舅彦远曰：吾昔日学书，虽功深，奈何迹不至殊妙。后问于褚河南，曰：‘用笔当须如印印泥。'思而不悟，后于江岛，遇见沙平地静，令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之，其劲险之状，明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着。当其用笔，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣。如此则其迹可久，自然齐于古人。但思此理，以专想功用，故其点画不得妄动。子其书绅。”

予遂铭谢，逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年，真草自知可成矣。

平直均密，锋力转决，补损巧称为十二意。天宝五年丙戌九月颜真卿述。