明末清初，社会动荡，百姓苦不堪言；朝代更迭，人心陷溺诡诈。目睹这一切的他悲悯众生，无心功名，于是虔诚栖身佛门，潜心钻研经典，以期净化世道人心，度众生出苦海。
他叫周梦颜。
周梦颜是江苏昆山人，字克复，亦名思仁，号安士，自号怀西居士。
明神宗万历末，周梦颜降生。据说，降生前，他的父亲梦到复圣颜回手持兰花入室，醒来后他的妻子便生下了一个儿子，因此取名为梦颜。
周梦颜稚童之时，博闻强识，即使是难念难记的书，只要过他的眼目，便能够背诵，书塾的老师们无不啧啧称奇。
天启三年（明朝第十五位皇帝明熹宗朱由校在位时的年号，即1623年），进入县学读书。
1644年，李自成来到北京城下，明朝皇帝崇祯自缢煤山，留下“君王死社稷”的传说。同年，顺治进占北京。
生逢乱世，国家处变，人心惟危，触动着周梦颜的心肠。他心灰意冷，无心功名，决心栖身佛门，潜心钻研经论。
在阅读经论之时，周梦颜居士读到莲池祩宏大师宏论，遂归心净土，执持弥陀名号。
为弘扬净土，他遍研经教，遍览史籍诸家之论著。针对世人对净土法门认识的实际情况，经年累月，写成《安士全书》，旁征博引，劝诫世人戒淫止杀，济人利物，深信因果，归心极乐。
周梦颜居士认为众生所造的无量罪，淫杀二业实际占了大半，因此著作戒杀戒淫二书。
戒杀的书，名叫《万善先资》，言语恳切深痛。说自己每当路过一切神祠，必定祝愿说：
“只愿尊神，发出世的心，
不要接受血肉祭祀，
一心常念阿弥陀佛，求生净土。
思仁从今二十四岁起，直到寿尽，
中间若杀一小鱼虾，
甚至家中眷属，若有一人伤害一蚊蚁，
只愿尊神纠正或惩罚，
用迅雷击碎我著作的书板。
思仁从今二十四岁起，直到寿尽，
临到河边见鱼，仰面向天见鸟，
不想着救度，反而萌生杀机，
也同这个誓愿的结果一样。
思仁从今二十四岁起，直到寿尽，
若是在梦寐中，见人杀生，
不能至心称念佛名号，发救度的心，
反而欢喜赞成那事，
也同这个誓愿的结果一样。”
印光大师深谙居士著书之心源，为之写传：
“安士先生，姓周名梦颜，一名思仁，江苏昆山诸生也。博通三教经书，深信念佛法门。
弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心，著书觉民。欲令斯民，先立于无过之地，后出乎生死之海。
故著戒杀之书，曰《万善先资》；戒淫之书，曰《欲海回狂》。良以众生造业，唯此二者最多，改过亦唯此二者最要。
又著《阴骘文广义》，使人法法头头，皆知取法，皆知惩戒。批评辩论，洞彻精微。可谓帝君功臣。直将垂训之心，彻底掀翻，和盘托出。使千古之上，千古之下，垂训受训，两无遗憾矣。以其奇才妙悟，取佛祖圣贤幽微奥妙之义，而以世间事迹文字发挥之，使其雅俗同观，智愚共晓故也。
又以修行法门，唯净土最为切要。又著《西归直指》一书，明念佛求生西方，了生脱死大事。良以积德修善，只得人天之福，福尽还须堕落。念佛往生，便入菩萨之位，决定直成佛道。
前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。此一种书，虽教人了生死，而又须力行世善。
诚可谓现居士身，说法度生者。不谓之菩萨再来，吾不信也。”
后人于是将四种书合集，故名《安士全书》，鞭策启发后世学人，深信净土。于世出世间，功德非凡。
当初有叫王孟邻的，与周梦颜居士有交往。当年十一月初一，对周说：“十七日是弥陀圣诞，我要走了。”
到十六日，问周：“如何决定能往生净土?”
周说：“应当在念佛时，发四弘誓愿，那就是净因坚固，决没有退转。”王以为然。十七日，念佛坐着往生了，容颜不变。
又有叫余鹤亭的，看了周梦颜居士写的书，充满喜悦，因而去向周问往生的要诀。周为他指示法要，余欢喜奉行。不久，余告别所有亲友，遗留下偈语就往生了。
乾隆四年正月，周梦颜居士与家人诀别，说是将要回归西方净土。家人请他用香汤沐浴。居士推却说：“我香汤沐浴已很久了。”谈笑着就往生了，其时满室异香馥郁。
居士世寿84岁。所著《安士全书》后世流传甚广，劝善进学，功德难量。
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