有曰：鲁达挽着九纹龙史进的手、唤着“打虎将”李忠一同进入了潘家酒楼吃酒。
这个鲁提辖确是爽快，直接叫小二先上“四角酒”，很多朋友读到这里就跳过去了，谁知道四角酒是多少，可是忽略了这个细节，我们很难体会鲁达要酒的豪气！
毕竟鲁达从未与这二人吃过酒，如果是我们遇到这种场合会如何上酒呢？
还是来看看鲁达第一轮是怎么叫酒的吧：古代很多文献均有记载，比如《韩诗》云：
“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散”
如果四升为一角的话，那么四角酒就是十六升，以市面上450ml一瓶的雪花啤酒为例，差不多36瓶，更何况宋代喝的都是发酵酒，最起码也要在10度左右，哪位一顿饭喝过十几瓶米酒的可以来聊聊感受，这就是鲁达第一波的上酒。
金翠莲哭哭啼啼，惹恼了鲁达
当金翠莲在隔壁不断哽咽哭泣的时候，终于惹烦了鲁达，不过他的举动倒是很有意思：鲁达将桌子上的碟子和盏儿都丢在了楼板上。
这里的细节是“丢”，而不是“摔”，说明鲁达使用这种响声提醒了两拨人，一来是提醒哭泣之人，此处还有别的客人，二是是告诉酒保楼上有动静。
没有摔碟子，也是怕吓到那父女二人，只是让他们不要沉浸在悲伤，鲁达真可谓直男中的暖男。
酒保上楼来询问鲁达还需要什么，鲁达借着这个机会了解了金翠莲的遭遇。叫小二把父女二人带过来，才知道了事情的原委。
金翠莲和父母都是东京人氏，她们来到渭州主要是投奔亲戚，可惜亲属不在这里已经去了南京。偏偏在这个时候自己的母亲病倒在床，只能在客店里休息，所以父女二人为了照顾母亲，三人便滞留在了渭州。
不料就在这个期间，有个杀猪的郑大官人（郑屠）强行的找人做媒，将金翠莲纳为妾。表面上写了一个三千贯的文书，其实根本一分钱没给，可文书契约倒是有效的。
不到三个月的时间，郑屠的大娘子将金翠莲赶出家门，不仅如此还逼着父女二人偿还他本来就没有支付的三千贯。无奈之下金翠莲才和父亲在酒楼唱小曲儿，赚钱“还债”。
更无耻的是郑屠还让二人住宿的店小二暗中看着父女二人，不让他们有逃走的机会。
李忠的抠门显露无疑，但也是生活所迫
听完金翠莲的哭诉，鲁达恨不得现在就结果了郑屠的性命，所幸被九纹龙和李忠拉住了。我们看看鲁达到底是怎么帮人帮到底的。
首先，鲁达开始帮助妇女二人凑盘缠，让他们离开此地回到东京。
这里有个细节特别有意思，鲁达先摸出五两银子和史进说道：“哥哥今天出来没有想多带银两，你要是有银子，先借给我吧！明天哥哥就把钱还给你。”
鲁达用了一个“借”字，他表达的意思非常清楚：这个事情哥哥一个人担了，你们其他人只算帮我即可！
鲁达眼光的确不错，九纹龙也是一条好汉！史进是出来找王进的，只有随身的盘缠。
他却从包袱里掏出一锭十两银子，意思已经很明白：不平之事就是我们的事！这十两是兄弟拿的，不用考虑比哥哥多还是少，直心相对！
况且史进刚刚旅途劳顿，甚至两个人出行，路上的盘缠大概需要多少，所以这也是史进为此事的心意。
轮到李忠了，原书是这么写的：李忠去身边摸出二两来银子！
最初鲁达也是摸，因为他在找身上所有的钱，看能凑多少。
李忠的摸不是鲁达的摸，李忠是盘算，自己毕竟和金翠莲非亲非故，但是在鲁达和自己徒弟面前也要“附和”一下吧，算来算去咬了咬牙，才摸出了二两，真实生活不易啊！
鲁达早已看在眼里，最终把二两银子丢还了李忠。
鲁达帮人帮到底
1、鲁达在决定帮助金翠莲妇女的时候，就已经把事情当成自己的事，当成自己的事和简单帮助别人，到底有什么区别？那就是要不留后患，给自己以后的生活最大的自由空间，不再有其扰；
2、所以鲁达先解决二人远走高飞的问题，让他们脱离魔窟，第一步就是要凑盘缠路费。鲁达拿出了自己的全部来帮助“自己”，这就是当成了自己的事。
3、次日鲁达来到父女二人的住处，护送二人离开，急的小二也不敢拦住，拦了便打！等他们走了以后，鲁达从店里找了一个长凳坐下来挡在门口，给父女二人留足了离开渭州的时间，一下子坐了两个时辰相当于四个小时，半天已经过去。
鲁达觉得时间差不多了，才带着没有消散的怒火向状元桥走去，可见鲁达真耐得住性子，其实说他耐得住性子，不如看成他把一切当成了自己的事，一切更加顺理成章。
4、到了郑屠的肉铺，鲁达最经典的“三次戏弄镇关西”又给父女女二人拖延了很长时间；
第二个目的是要激怒郑屠，让自己的火气出的更加酣畅；
第三个目的是让街上的人都认清楚郑屠的真面目：“什么镇关西，扯淡！你就是一个杀猪的！”；
第四个目的也是消耗对方的体力，一会教训的时候更加得心应手。
5、当鲁达说道“再切十斤寸金软骨”的时候，郑屠终于被点着了火，与鲁达撕将起来。鲁达也不隐瞒直接吼道：
“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲？”
经典对白极为有气势，即告诉了郑屠被教训的原因，又告诉他自己到底是一个什么东西。就好像这个郑屠欺负了自己的妹妹一样。
2、最终鲁达三拳打死了镇关西。
第一拳落在鼻子上：
“似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”
第二拳落在眼眶处：
“似开了个彩帛铺的，红的、黑的、绛的，都绽将出来”
第三拳落在太阳穴：
“却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”
说道这里不禁感叹施耐庵的想象力和生活经验的丰富，每处的伤痛都描写的栩栩如生还带着一丝的讽刺，描写场面过于血腥，我们不再展开。
曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎……”
曾子是孔子的学生，二人相差46岁，他在鲁哀公五年的时候（前490年）拜孔子为师，当时才16岁。在他27岁的时候，孔子就去世了。
《论语》中不光是孔子的话语记录，还有几位高徒的语录，比如有若和我们先说的曾参。
收录在《论语》学而篇，曾参第一段话就是：
曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
简单解释为：我们每天都要三次反省，第一就是为别人办事是否竭尽全力了，第二是与朋友交往是否有诚信，第三是别人教我的东西是否真正练习并消化了呢？
说到第一句，替人办事的问题。现代人觉得很轻巧，一般都是先有一搭无一搭的帮着问问，但前提是不要因为这个事情牵连到自己的利益；
好一些的可能选择牺牲一点自己的利益，但是要和被帮助者说清楚，这叫礼尚往来。
还有些人在某些方面有特权，可以真正帮到对方，但也不可能是别无所求，最起码也会显示出自己在某些方面的威力，显示了社会地位与能力。
可鲁达却丝毫没有任何的想法，真心实意的帮助金翠莲一家逃出了魔窟，结果却落得自己落发为僧。
那么儒家曾子的话，是否真的过时了呢？
在笔者看来没有过时，当我们按照曾子的教诲反观自己的时候，不管帮助别人是否有私心，其实都很正常。只不过拿古人的纯粹诚心来比较的话，方知自己还差的很远，这可以让自己的内心归于平静，不要计较太多，随遇而安，心胸开阔。
鲁智深在五台山出家的时候，除了智真长老为弟子考虑以外，其他的僧人没有一个能够做到“为人谋而不忠乎”的，何谈放下一切、慈悲为怀。
众僧念佛确可以增加福德，福报享受用禁就没有了，所以还是福德“有漏”；
但是只顾佛祖庇护是没有办法增加功德的，功德乃证悟自性，必须离相破我执。
最终智真长老恐怕寺庙众僧不满，也担心寺庙的名声毁于一旦，依然选择帮人帮到底，将鲁智深推荐给了自己的师弟智清长老。
出家人做事随缘，至于鲁智深到了相国寺是福是祸，只由鲁智深的因缘所定，不再是智真长老的关注范围了，鲁智深一生也没有忘记自己的师傅。
《水浒传》中大慈大悲之人就是鲁智深，纵然吃肉喝酒杀人放火，也不难解释他最终为何可以在杭州六和寺坐化。
留下的偈语更是让人恍然大悟：
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
后记
纵观水浒一百单八将，哪一个做事能像鲁智深那么通透彻底？这也是他的一种孤独吧！
难怪施耐庵最终将“天孤星”送给了鲁智深。
不论什么学问什么门派，很多道理都是相通的，如果真有“次第”的区别，对于法门来说也都是为了让人们打开它并成就自己，此为圆融。
先做到，比起只是说说，难太多啊。
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