第九十八回：苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地
黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。
林黛玉这句未完的临终之言不知撕裂了多少人的心，香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的时辰，多么的讽刺，多么的悲凉，多么的令人难以接受！
绛珠仙子泪尽而亡，实现了她的诺言，还了她的上世债，怀着满满的遗憾走了，至此木石同盟破灭，金玉姻缘修成正果。从此，路归路，桥归桥，井水不犯河水，两人再无交集。所以，我认为，这是一句断绝关系并且带有忠告的临终之言。
宝玉，宝玉，你好自为知吧
第九十六回，林黛玉从傻大姐儿那里听说了宝玉要娶宝钗的消息，之后她便气急迷失了本性，去了贾母处，见了宝玉，她问宝玉为何而病，宝玉说为她而病，这是两人最后一次心心相印。这是她与宝玉唯一一次的相互表白，之前都是贾宝玉在告诉她放心。这次是她主动来找宝玉，再证宝玉的心。这也是他们二人最后的告别仪式，画面犹如：你愿意嫁给我吗？是的，我愿意，但问者为女方，答者为男方。
「什么病了？”宝玉答：“我为林姑娘病了。”这就是以命相争、以死相许、以爱相告、一辈子相爱的宣言书。“执子之手，与子偕老”是《诗经》上的爱情宣言，那么“不得子手，与子偕亡”便是《红楼梦》中宝黛之恋的惊天动地！」出自：《王蒙的红楼梦（讲说本）》
最后的时刻，她终于冲破了封建礼教对她的重重束缚，说出了她自己的心声。而可悲的是，这些行为和话语，她不能在正常的状态下去做，作者安排她失了本性，在一个无我的状态下去表露真情，实属可悲。失了本性的她犹如在梦中，和贾宝玉厮守终身也是她的梦，她在梦中变得异常坚强和幸福，这个梦一直是她活在人间的唯一动力。
第九十七回，她从梦中惊醒，看到的是现实中赤裸裸的残忍，她对这个世界彻底失望了，对贾母失望了，对贾宝玉也失望了。在现实世界中，没有人守得住自己的承诺，所有的爱都很沉重，都扛着看不见的“吃人的礼教”。情到深处无怨尤，情归何处，唯有离去，于是，她把那定情之物，宝玉的旧帕烧了，把寄托着她情丝的诗稿也烧了，这是表示与贾宝玉断绝关系的表现。
纳兰性德《无题》
烟般往事梦中休，绕梁芳踪难去留。
君言相思一样苦，妾叹离散两般愁。
意到浓时怎忍舍，情到深处无怨尤。
孤影月明应寂寞，问君何处是归途？
第九十八回，她垂死中挣扎着嘱咐紫鹃，一定要送她回姑苏，还强调她的身子是干净的。这是要和贾府断绝关系，在她的心中，贾府是一个肮脏之地，不值得她逗留，她也不会留在这里，这正是她性情中高洁的体现。
在最后时刻，她把忠告之言提醒贾宝玉，意思是你可小心吧，这里真不是个好地方。宝玉被打后，她曾经说过违心的话，劝宝玉可都改了吧。然宝玉执意不改，死而无憾。如今，她将离去，又一次将忠告之言说给宝玉，“宝玉，宝玉，你好自为知吧”！
宝玉，宝玉，你好生糊涂啊
有人认为，林黛玉没有说完的话应该是对宝玉的痛骂，所以有人说，若要补全应该是“宝玉，宝玉，你好狠心！”，我认为也不一定是这样的
《论语·泰伯》:“曾子言曰:‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
人之将死，其言也善，在将死之时，应该怀着对人生的超脱之感 ，而不是怨恨之情。贾宝玉与林黛玉的情缘来自于木石同盟，上世神话便是神瑛侍者和绛珠仙草的故事，他们入世为历劫，最后历劫之后应该是超脱。这是木石同盟的基础和结局。
再说，那块美玉的来历，它本是青埂峰下的一块补天之顽石，得了灵性，听到和尚的话，想到人间享受一番，于是跟随神瑛一起下凡，共历劫难。它不是一块真正的美玉，只是一块石头，这是石头记的本真，假作真时真亦假，最后这块无缘补天的石头还是回到原来的地方。
不管是绛珠仙草、神瑛侍者还是顽石，最后的结局都是要回到原来的地方。他们下凡都是有各自的目的，愿望实现了，就是离开的时候。离开之时便是超脱之时，不会再陷在尘世间的感情纠葛之中。
所以，林黛玉在离开时，她得了却尘缘，放下怨恨。所以，肯定不是“你好狠心”，而应该是宽慰自己，或者警告世人的总结性语言。再说，贾宝玉最后出家，也是了悟之后离开尘世。所以，林黛玉的离开也有人生感悟的存在，比如，“宝玉，宝玉，你好生糊涂啊！”，意思是，我们都不是这个世界的生灵，宝玉，你认真了！
人走茶凉，黛玉淡出贾府的视线，除了宝玉和紫鹃，谁还会再对她念念不忘？
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