请不要再把这些广府文化当成客家的

之前，鱼蛋写过一篇《》，里面有提到部分人对深圳的刻板印象是“深圳本地人都是客家人”。

但除了这一点，鱼蛋发现，网上还有不少将广府文化及广府村落“客家化”的谣言。今天鱼蛋暂且先列下几个。

“最牛客家祠堂”

在网上搜寻大涌郑氏宗祠的时候，除了“最牛祠堂”，鱼蛋发现，有不少自媒体，给这个郑氏宗祠前面添加了一个定语——客家，还提到一句，大涌村以以客家人为主。

这个大错特错！大涌村是传统的广府村落，无论是大涌村、阮屋村还是吴屋村，村民大多是广府人，至今仍说着本地特色南头话。

郑氏是大涌的主要姓氏，是宋熙宁三年（1070年）定居南头的郑氏一世祖郑柏峰的后裔。大涌郑氏开基祖郑圣举乃郑柏峰的八代孙，于宋末元初立村，至今已有700多年历史。他们与向南、黄田、上步、涌下等广府村落的是同宗一脉。

郑氏宗祠简介@和一诗曰

郑氏宗祠是大涌村历史的见证。祠宇始建于明代，历代重修，现存建筑主体结构为清代风格。

之所以大涌村会被传成客家村落，是因为现在大涌村有小部分村民是建国前后迁移过来的客家人，所以部分人以点概面，认为大涌村有客家人居住，所以大涌村是客家村。

“深圳墟是客家人创的”

不知道是从什么时候开始传的，深圳的“圳”是来源客家方言。

并有人以此扩散“思维”： “老街的历史，可以追溯至明代中期。 当时，罗湖一带相继出现了赤墈村（今蔡屋围）、罗湖村、隔塘村（今水贝村）、湖贝村、向西村、黄贝岭村和南塘村等客家村落”。

熟悉深圳历史的朋友都知道，深圳墟附近的原居民大多为围头人，蔡屋围蔡氏源自松岗沙浦蔡氏；湖贝、向西、水贝张氏均为唐朝诗人张九龄之弟张九皋的后人，宋代末年，这支张氏迁徙到东莞，明朝早期迁到了深圳墟一带；罗湖村袁氏来自东莞温塘，明朝洪武年间，东莞袁氏十二世祖自温塘迁居罗湖，成为罗湖村的开基之祖。

张氏族谱

有人说，带“圳”字的地名基本是客家的，但实际上，除了深圳墟，深圳还有 圳美、长圳 等广府村落以“圳”为名。“圳”并不是客家专属。

“下沙客家大盆菜”

深圳的大盆菜很出名，尤其下沙大盆菜更是举国闻名。2002年，下沙曾以3800席大盆菜的曾创下了“最大规模民间宴会”这项吉尼斯世界纪录。

但是，又是因为梅州等客家地区也有类似的客家盆菜，下沙盆菜也被当成了客家文化的一种。某些人也杜撰了“下沙人多以客家人自居”说法。

下沙村，村民大多姓黄，是典型的广府围头村落，其先祖黄默堂于南宋期间来到下沙开基立业，在此繁衍生息。黄默堂去世后葬于村北的莲花山，其子孙开始每年重阳节到墓地祭祖。

到九世祖黄思铭时期，下沙黄氏家族进入重要的发展阶段。黄思铭去世后，后人于明朝末年在村内建“黄思铭公世祠”，墓祭、祠祭的祭祀仪式也有了完整、严密的固定程序，并代代延续至今。如今，下沙祭祖习俗已成为国家级非物质文化遗产。

深圳盆菜演习俗形成于南宋末年，主要流行广府村落，最初是在榕树下挖坑垒灶，架锅制做，围锅而吃。明清两代称为“新安盆菜”，当时吃盆菜用木盆盛菜，一桌用一个木盆，一张八仙桌，四条长凳，八人一桌，俗称“吃盆菜”。大盆菜习俗在流传过程中，又逐渐与祭祖、“点灯”、婚嫁等人生礼俗结合起来，成为这些礼仪的一部分。

“桥头是广客融合的村落”

这个是近期鱼蛋第一次听到，而且是在深圳某官方微信文章上提到的。

文章是这样写的： “始建于南宋，800多年历史的广客融合的村落之一。 村落街巷格局为“主街+支巷”的梳状，东南-西北走向的主街，村巷纵横有序。 桥头古村为古代深圳广府人聚居地，后被客家人居住，其村落演化史反映了深圳移民变迁和文化融合史，成为见证深圳古今变迁的古村落之一。 ”

自建 村后一直为广府围头村落。 桥头主要姓氏为林氏，系黄田林氏分支。 北宋末年，桥头林姓祖先因避战乱，从福建莆田北螺村举家南迁至东莞万江镇，旋即又迁至宝安黄田。 宋嘉泰年间，林姓祖先振南公家族由黄田分支迁徙至桥头落户，至今已有800多年。

桥头醒狮

在桥头，古民居也都为广府民居，现仍有建于清代或民国时期的20余座广府民居，均为坐北向南。

桥头一直是广府人的聚集地，现在的桥头本地村民系围头人而非客家人。

“凤凰麒麟舞是客家文化”

在此之前，鱼蛋在一文中已经提过，在 此再啰嗦一下。

新桥舞麒麟

这个是在某官媒的报道上提的，报道在介绍完凤凰麒麟舞之后，记者写道，麒麟舞具有岭南民间浓厚喜庆的民俗特征和崇尚礼义谦让的优秀文化传统，是客家移民精神的传承和寄托。

有人打电话咨询，并告诉工作人员，凤凰是广府村落，得到的答案是：麒麟就是客家的。

迳口麒麟队

这个就是对麒麟文化不了解的说法，深圳的麒麟舞，不仅仅只有客家的。新桥、凤凰、迳口、玉律等广府村落，均有舞麒麟的习俗。