《史记·儒林传》说到孔子死后，子夏居西河，田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师，然后，司马迁下一断语曰：“是时独魏文侯好学。” 《史记·仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。”
子夏的这些学生，魏文侯的这些助手，其实可以分为两类：
一类是智谋之士，如翟璜、李克、吴起。
一类是道德之师。他们是子夏、段干木、田子方。
智谋之士，那可是帮忙魏文侯做了很多大事的。比如翟璜推荐乐羊，攻灭了中山国；推荐西门豹，治理了邺城；推荐了吴起，收复了西河。
而道德之师呢？有意思，除了说说，没见过什么具体的功业。
比如段干木，不愿做官，守道不仕。皇甫谧mi《高士传》记载，魏文侯想见他，已经到了他的门外了，他竟然翻墙而走，避文侯如避瘟疫。而魏文侯却在车上，对着他的房子凭轼致敬，人家爱屋及乌，他是爱人及屋。其仆问曰：“干木布衣也，居轼其庐，不已甚乎？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里。吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势。干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”
魏文侯与田子方饮酒，旁边有乐队歌姬表演。魏文侯突然说：“钟鼓之声不够协调。左边的声音高了。”田子方冷笑。魏文侯问：“笑什么？”田子方说：“我听说，君主贤明则精于考察官员，君主不贤明则精于察听音乐。我看你对音乐听力这么好，我担心你在考察官吏上是聋子啊。”
子击被父亲派去驻守刚刚平定的中山国，在路上碰到了田子方的马车。子击让自己的马车靠边，请田子方的车子先过，自己甚至下车行礼。但田子方傲慢地过去了，并不还礼。子击觉得自己受到了极大的轻慢，拦住田子方的车，问：“是富贵的人可以傲慢待人，还是贫贱者可以傲慢待人？”子方哈哈一笑，说：“当然是贫贱者可以傲慢待人。诸侯傲慢待人就会失去其国，大夫傲慢待人就会失去其家。贫贱者么，行不合，言不用，去楚也行，去越也行，海阔天空任我行，离开这里，就如同脱下一双破鞋子一样！”（《史记·魏世家》）
跟智谋之士出谋划策屡建奇勋相比，不少人会认为像段干木、田子方这样的人并无实在的功业，只有空洞的教训。但是，他们忘了，让魏文侯或子击这样的一国之君或储君知道自己并不是天下至尊，知道自己不是什么东西或知道自己所拥有的不是什么东西，甚至不过是一只破鞋子，知道有一种价值比自己更崇高，知道别人拥有的可能比自己的更重要，知道“势不若德贵，财不若义高”——知道这些，非常重要。
为什么？
看看历史——知道这些的，成了唐太宗，不知道这些的，成了秦始皇、秦二世。知道这些的，成了商汤王，不知道这些的，成了商纣王。知道这些的，成了周文王、周武王，不知道这些的，成了周厉王、周幽王……
对普通人也是如此：不知道这些的，官二代成了李启铭，富二代成了胡斌，一个在保定撞死了陈晓凤，一个在杭州撞死了谭卓。
我们是愿意做李启铭、胡斌，还是陈晓凤、谭卓？
如果不想杀人，也不想被人杀，还真要尊重和弘扬这些无形的价值，它们具有无形的力量——可以保护强势者的人性，可以保护弱势者的人命。
是的，文化与价值，是一个民族的性命，且与每一个人性命攸关。
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