吉林市乌拉街镇曾有“一街三府四祠八庙”等典型特色建筑（群），随着岁月蹉跎，战火动乱，这些建筑（群）也备受到不同程度的破坏，尤其“八庙” 老爷庙、药王庙、娘娘庙、龙王庙、财神庙、三宵殿、圆通楼、清真寺损失其七，仅有一座幸存。它就是乌拉街清真寺，如今古韵依然。
登门观景古韵犹存
乌拉街清真寺位于乌拉街镇客运站西侧，围墙高围，有大门一座，门边有一座石碑，上写全国重点文物保护单位乌拉街清代建筑群——清真寺，中华人民共和国国务院，二零一三年三月五日公布，吉林市人民政府立。碑后有介绍：“清真寺是回民的礼拜堂，建于康熙三十一年（1692年）坐西朝东，大殿是长方形宫殿式的楼阁，北廊5间，南廊3间，对厅3间。正殿匾额正书‘德维教化’。文革期间遭到破坏，对厅和南廊拆除。1984年进行维修，北廊辟为讲堂。清真寺是乌拉街唯一尚存的寺庙建筑，对研究乌拉街寺庙建筑的风格特点具有不可替代的重要意义。”
走进院内，面对大门的是正殿的后墙，后墙上有回民特有的吉祥文字图案。绕过大殿，来到院内。仰望正殿，正殿为单檐歇山式、青砖青瓦的古式建筑，雕梁画栋，雄伟壮观。正殿基础高于院内地面，有平台围堰，跨四步台阶，走近正殿，正门两侧有彩绘门墩一对，雕刻精美。殿内空空，是做礼拜的场所。
北廊为硬山式、青砖灰瓦，也有前廊明柱，并有东西廊门，基础也高于院内地面，有三步台阶，柱头花、瓦当、螭吻精美，保存尚好。
碑文书写历史悠久
院内有一处石碑，上面有乌拉街清真寺沿革。上书：乌拉自古形胜，南接龙潭，北通风阁，遥望东山江环三面，满清初定，回民北迁，集居乌拉街南，始建清真古寺，时光流逝，世事沧桑，随时代之寒暑，遭‘文革’之浩劫，清真寺只落得大殿空旷，满目荒凉，岁至乙亥欣逢盛世，乡老众议选贤任能，筹捐劝募，维修圣寺，重续信仰之教仪，振兴民族之精神，历时半载工程方竣，重修围墙朝迎旭日，新建大门夕接晚霞，油画讲堂，窗明几净，彩绘大殿金碧辉煌，院栽松柏，庭植杆兰，双碑对峙，影壁迎风，清真古寺又一新焉，此举修葺，功著千秋，宜后人有所观，故勒石以记之。寥寥数语，写出了一座清真寺300年的沧桑岁月。
据地方史记载：清朝建国初期百废待兴，这时由关内河北、山东陆续迁来一些汉人和少数回族人，他们和原乌拉古城女真人后改称满族人一起居住在荒废的旧城内，从事着农耕、畜牧业、捕鱼、个体手工业等。清顺治皇帝进北京后，为了保证皇宫大内的生活必需品，在全国国设立三个朝贡衙门，其中之一就是打牲乌拉总管衙门，负责采集东珠，捕捞鲟鳇鱼及人参、貂皮等贡品，并建筑了乌拉新城。在招募牲丁时，在山东河北又招进部分回族人，以上就是现在居住在乌拉街的回族人的先祖。由于回族人全部信奉伊斯兰教，为了方便集体活动做礼拜，就集资修建了乌拉街清真寺。文革期间，除了房屋毁坏外，院内光绪年间立的“康熙赞碑”也不知去向，如今立的是后来重新树立的。
石碑彰显民族感情
“康熙赞碑”是仿北京牛街清真寺的“康熙赞碑”所制，关于“康熙赞碑”的由来还有个故事。据传康熙三十三年（1694年）四月，有人密报朝廷，北京牛街清真寺回民要谋反，康熙亲自微服私访，只见寺内正在向穷人舍财物，欢度尔代节，人来人往非常热闹，不但没有谋反迹象，还在做善事，遂降圣谕，此圣谕被回民刻在汉白玉的石碑上，立于北京牛街清真寺内。以后各地一些清真寺也都效仿北京牛街清真寺立碑纪念。后来，此碑被称为“康熙赞碑”，乌拉街清真寺也是在这个大环境下在光绪年间树立的。一块石碑侧面见证康熙皇帝微服私访，了解民间疾苦的故事真实，同时也侧面增加了各民族之间的融合，增进了各民族之间的感情。
“康熙赞碑”内容是圣谕：“朕评汉回古今之大典，自始之宏道也，七十二门修仙成佛，诱真归邪，不法之异端种种生焉，既往不咎，再违犯者斩。汉诸臣官分职，时享君禄，按日朝参。而回逐日五时朝主拜圣，并无食朕俸，亦知报本而汉不及于回也，通晓各省，如官民因小不忿，虚报回民谋反者，职司官先斩后奏，天下回民各守清真不可违命，勿负朕恩有爱道之意也，钦此钦遵”。
就像是文保碑上书写的一样，乌拉街清真寺不但是广大穆斯林群众的宗教场所，也是乌拉街镇历史上“八庙”唯一尚存的一座，是乌拉街镇寺庙文化的历史物证。随着乌拉街古镇修复工作的循序渐进，乌拉街清真寺的修复也会提上日程。希望古韵还会延续，延续何止300年。（来源： 图/约好旅游 张海川 文/张海川，稿于2014年）
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