吉林市乌拉街镇曾有“一街三府四祠八庙”等典型特色建筑(群),随着岁月蹉跎,战火动乱,这些建筑(群)也备受到不同程度的破坏,尤其“八庙” 老爷庙、药王庙、娘娘庙、龙王庙、财神庙、三宵殿、圆通楼、清真寺损失其七,仅有一座幸存。它就是乌拉街清真寺,如今古韵依然。
登门观景古韵犹存
乌拉街清真寺位于乌拉街镇客运站西侧,围墙高围,有大门一座,门边有一座石碑,上写全国重点文物保护单位乌拉街清代建筑群——清真寺,中华人民共和国国务院,二零一三年三月五日公布,吉林市人民政府立。碑后有介绍:“清真寺是回民的礼拜堂,建于康熙三十一年(1692年)坐西朝东,大殿是长方形宫殿式的楼阁,北廊5间,南廊3间,对厅3间。正殿匾额正书‘德维教化’。文革期间遭到破坏,对厅和南廊拆除。1984年进行维修,北廊辟为讲堂。清真寺是乌拉街唯一尚存的寺庙建筑,对研究乌拉街寺庙建筑的风格特点具有不可替代的重要意义。”
走进院内,面对大门的是正殿的后墙,后墙上有回民特有的吉祥文字图案。绕过大殿,来到院内。仰望正殿,正殿为单檐歇山式、青砖青瓦的古式建筑,雕梁画栋,雄伟壮观。正殿基础高于院内地面,有平台围堰,跨四步台阶,走近正殿,正门两侧有彩绘门墩一对,雕刻精美。殿内空空,是做礼拜的场所。
北廊为硬山式、青砖灰瓦,也有前廊明柱,并有东西廊门,基础也高于院内地面,有三步台阶,柱头花、瓦当、螭吻精美,保存尚好。
碑文书写历史悠久
院内有一处石碑,上面有乌拉街清真寺沿革。上书:乌拉自古形胜,南接龙潭,北通风阁,遥望东山江环三面,满清初定,回民北迁,集居乌拉街南,始建清真古寺,时光流逝,世事沧桑,随时代之寒暑,遭‘文革’之浩劫,清真寺只落得大殿空旷,满目荒凉,岁至乙亥欣逢盛世,乡老众议选贤任能,筹捐劝募,维修圣寺,重续信仰之教仪,振兴民族之精神,历时半载工程方竣,重修围墙朝迎旭日,新建大门夕接晚霞,油画讲堂,窗明几净,彩绘大殿金碧辉煌,院栽松柏,庭植杆兰,双碑对峙,影壁迎风,清真古寺又一新焉,此举修葺,功著千秋,宜后人有所观,故勒石以记之。寥寥数语,写出了一座清真寺300年的沧桑岁月。
据地方史记载:清朝建国初期百废待兴,这时由关内河北、山东陆续迁来一些汉人和少数回族人,他们和原乌拉古城女真人后改称满族人一起居住在荒废的旧城内,从事着农耕、畜牧业、捕鱼、个体手工业等。清顺治皇帝进北京后,为了保证皇宫大内的生活必需品,在全国国设立三个朝贡衙门,其中之一就是打牲乌拉总管衙门,负责采集东珠,捕捞鲟鳇鱼及人参、貂皮等贡品,并建筑了乌拉新城。在招募牲丁时,在山东河北又招进部分回族人,以上就是现在居住在乌拉街的回族人的先祖。由于回族人全部信奉伊斯兰教,为了方便集体活动做礼拜,就集资修建了乌拉街清真寺。文革期间,除了房屋毁坏外,院内光绪年间立的“康熙赞碑”也不知去向,如今立的是后来重新树立的。
石碑彰显民族感情
“康熙赞碑”是仿北京牛街清真寺的“康熙赞碑”所制,关于“康熙赞碑”的由来还有个故事。据传康熙三十三年(1694年)四月,有人密报朝廷,北京牛街清真寺回民要谋反,康熙亲自微服私访,只见寺内正在向穷人舍财物,欢度尔代节,人来人往非常热闹,不但没有谋反迹象,还在做善事,遂降圣谕,此圣谕被回民刻在汉白玉的石碑上,立于北京牛街清真寺内。以后各地一些清真寺也都效仿北京牛街清真寺立碑纪念。后来,此碑被称为“康熙赞碑”,乌拉街清真寺也是在这个大环境下在光绪年间树立的。一块石碑侧面见证康熙皇帝微服私访,了解民间疾苦的故事真实,同时也侧面增加了各民族之间的融合,增进了各民族之间的感情。
“康熙赞碑”内容是圣谕:“朕评汉回古今之大典,自始之宏道也,七十二门修仙成佛,诱真归邪,不法之异端种种生焉,既往不咎,再违犯者斩。汉诸臣官分职,时享君禄,按日朝参。而回逐日五时朝主拜圣,并无食朕俸,亦知报本而汉不及于回也,通晓各省,如官民因小不忿,虚报回民谋反者,职司官先斩后奏,天下回民各守清真不可违命,勿负朕恩有爱道之意也,钦此钦遵”。
就像是文保碑上书写的一样,乌拉街清真寺不但是广大穆斯林群众的宗教场所,也是乌拉街镇历史上“八庙”唯一尚存的一座,是乌拉街镇寺庙文化的历史物证。随着乌拉街古镇修复工作的循序渐进,乌拉街清真寺的修复也会提上日程。希望古韵还会延续,延续何止300年。(来源: 图/约好旅游 张海川 文/张海川,稿于2014年)
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