市面上有各种各样的高价收费禅修班，为了收揽徒众，常用的宣传手法是让加入成员“现身说法”，介绍所谓成功的体验。
讲的都是天花乱坠的。
套路无非如下：
- 先是描述经历了怎样的觉受痛苦，而后如何突得甘霖灌顶，闭目见了怎样的奇异境界，然后如何融入了宇宙，进入了一种所谓杳杳冥冥、空空荡荡的境界，证入了所谓“空性”。
这相对还算正常的。更离谱的是谈论各种所谓“灵界”的“指导灵”与之对话。
千方百计无非是想证明他们这群人，乃是天选者。
实际情况是这些人都是很愚昧的，什么都不懂，基本理路全部不晓得，整天打妄想。要论境界，精神病医院中的诸多病患，其实肯定比他们谈资更多。而另有一些人，则利用这些人的无知敛财，这就已经邪了。
真正的出世法肯定是不坏世间法的。也就是说，与世俗能相融，是遵循理性的，能与科学对话。若非如是，必是偏执有差，乃至歧途末路的。
我们打坐者，真正的用心，简而言之一句话，”但尽凡心，别无圣解”。
用儒家《大学》中的八条目来说，也同样是为了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。到得“治国、平天下”的水平，我们普通人就不要奢望了，务实一点，无非就是为了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家”。说白了，就是为了提升一点自律心，能够有定力自我观照，从而祛除种种龌龊心思。
在这过程中，也并不另行建立任何一种神圣见解，只是保留平常心态，这才是真实的“不立一法”；同时并不违人常性，一样随顺世法方便，这是所谓的“不废一法”。这种“不破不立”的状态，名为中道，才是真正的“空性”，就是真正的“空空如也”。
“空空如也”最初其实并非来自大家误以为的佛典，而是《论语 子罕》，曰：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
上句大意是：有边境乡野之人，问事于孔子，但其所问，孔子一无所知，然而孔子就此事的两个极端处与之探讨推敲，最后依然得以穷尽了此事的总体全貌。
这种以“不立一法”，从保持“无知”的态度出发研究“未知”的方法，与古希腊哲学家苏格拉底的辩证方法是同旨趣的。事实上，这也是佛家所倡导的“不二法门”的思想方法。
事实上，只要你没有偏见、没有成见，你此时的心就是“空性心”，这是极为简单的。正因如此，唐代禅宗祖师赵州老和尚才强调“但尽凡心，别无圣解”。
也就是说，你得学会让你的心“一无所有”，而不是将心住著于各种貌似“神圣”的妄想境界，才是真正领悟了“空空如也”的“空性”道理。
这当然是最简单的，然而也是最困难的，因为人们总是“贼心不死”的！
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