前言：天地本元是为灵，自然规律是为道，实有质体是为物。此三者融若如一，遁象而循。元灵玄妙，道法无穷；大道无形，载物运行；实物虚无，承道显灵。
天地开创之前，万物的本元是灵；宇宙诞生之后，支配世界运作的是道；宇宙中，一切存在的实有质体是物。
灵、道、物三者融为一体，只能借助事物外象探寻它的本质。
比如，宇宙的本相是灵，法相是道，假相是物。科学家通过观察自然事物的变化（物）探索宇宙内在的规律（道），圣人借助道法的玄妙（道）推敲神灵（灵）本态。
创世元灵，玄之又玄，它所幻变的道法没有穷尽（宇宙有无限个版本，灵异世界、神佛世界、自然世界、科幻世界以及其它未知世界）；
自然道法，无影无踪，它控制了宇宙的演化，支配万物的运行（自然规律没有形态踪迹，隐匿虚空不可见，它支配着万物的运作）；
宇宙中的实物本质虚无，它承载着道法，间接证明了灵的存在（实物本质是虚无的，它是道法的凝结，是灵在宇宙的显现）。
比如，人的心灵（灵，玄妙无穷）创造了思想（道，无体无形），而思想（道）需要通过物体（物，虚假不实）呈现。人的一切思想都是心灵产生的（思想必须通过心灵才能产生），而人的思想只有通过实践作品才能展现出来（思想必须借助现实事物才能展现出来）。
心灵是人产生思想的源泉（灵是产生道的根源），现实事物是思想呈现的方式（物是呈现道的方式）。
元灵创造了自然道法，自然道法通过宇宙中的实物呈现出来。脱离实物人类无法察觉自然道法的踪迹，脱离了元灵自然道法不复存在。
原文：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
译文：看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
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