【科普◎读书】 货币的使用价值的双重性 第二章：交换过程（下篇）资本论第十五期（鸿思学社首发）

资本论——读书笔记之十五

第二章：交换过程

下篇

文/一动不动

编者按：

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第一期链接：

∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞原文 ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞

资本论

第一卷 资本的生产过程

第一篇 商品和货币

第一章 商品（完）

第二章 交换过程

下篇

“金银天然不是货币，但货币天然是金银”，这句话已为金银的自然属性适于担任货币的职能而得到证明。但至此我们只知道货币的一种职能：它是商品价值的表现形式，或者是商品价值量借以取得社会表现的材料。一种物质只有分成的每一份都是均质的，才能成为价值的适当的表现形式，或抽象的因而等同的人类劳动的化身。另一方面，因为价值量的差别纯粹是量的差别，所以货币商品必须只能有纯粹量的差别，就是说，必须能够随意分割，又能够随意把它的各部分合并起来。金和银就天然具有这种属性。

货币商品的使用价值二重化了。它作为商品具有特殊的使用价值，如金可以镶牙，可以用作奢侈品的原料等等，此外，它又取得一种由它的特殊的社会职能产生的形式上的使用价值。

既然其他一切商品只是货币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以它们是作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。

我们已经知道，货币形式只是其他一切商品的关系固定在一种商品上面的反映。所以，只有在那些从货币的完成的形态出发而从后往前分析商品的人看来，“货币是商品”才是一种发现。对于交换过程使之转化为货币的那个商品，交换过程给予它的，不是它的价值，而是它的特殊的价值形式。有人由于把这两种规定混淆起来，曾误认为金银的价值是想象的。由于货币在某些职能上可以用它本身的单纯的符号来代替，又产生了另一种误解，以为货币是一种单纯符号。但另一方面，在这种误解里面包含了一种预感：物的货币形式是物本身以外的东西，它只是隐藏在物后面的人的关系的表现形式。从这个意义上说，每个商品都是一个符号，因为它作为价值只是耗费在它上面的人类劳动的物质外壳。但是，当人们把物在一定的生产方式的基础上取得的社会性质，或者说，把劳动的社会规定在一定的生产方式的基础上取得的物质性质说成是单纯的符号时，他们就把这些性质说成是人随意思考的产物。这是十八世纪流行的启蒙方法，其目的是要在人们还不能解释人的关系的谜一般的形态的产生过程时，至少暂时把这种形态的奇异外观除掉。

前面已经指出，一个商品的等价形式并不包含该商品的价值量的量的规定。即使我们知道金是货币，因而可以同其他一切商品直接交换，我们并不因此就知道例如10磅金的价值是多少。货币同任何商品一样，只能相对地通过别的商品来表现自己的价值量。它本身的价值是由生产它所需要的劳动时间决定的，并且是通过每个含有同样多劳动时间的别种商品的量表现出来的。金的相对价值量是在金的产地通过直接的物物交换确定的。当它作为货币进入流通时，它的价值已经是既定的了。还在十七世纪最后几十年，人们已经知道货币是商品，这在货币分析上是跨出很大一步的开端，但终究只是开端而已。困难不在于了解货币是商品，而在于了解商品怎样、为什么、通过什么成为货币。

我们已经看到，在x量商品A＝y量商品B这个最简单的价值表现中，就已经存在一种假象，好象表现另一物的价值量的物不通过这种关系就具有自己的等价形式，好象这种形式是天然的社会属性。我们已经探讨了这种假象是怎样确立起来的。当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。一种商品成为货币，似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值，相反，似乎因为这种商品是货币，其他商品才都通过它来表现自己的价值。中介运动在它本身的结果中消失了，而且没有留下任何痕迹。商品没有出什么力就发现一个在它们之外、与它们并存的商品体是它们的现成的价值形态。这些物，即金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术就是由此而来的。人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系，从而，人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式，首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。

待续！~

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一动不动：

终于到了这句流传很广的话了。金银天生不是货币，货币天生是金银。这句话曾经是初中政治课本的内容。

在交换的过程中，一切交换的双方都是凝结了人类劳动的商品。金银也不例外，但是金银的特性，恰好满足了，货币在行使职能时的所需要的特性。

这一个特性，最要紧的是：可拆分。物品的量的拆分，和价值量的拆分是等同的。

在初中的政治课本上，还表达了其余的特性。比如易保存，量稀少，产量稳定，社会平均生产效率相对恒定等等。

但在金银最初成为选择的时候，可拆分组合即是对于货币最大的条件满足。用以表达价值量的商品，必然需要能够衡量不同质和不同量的多种商品，可拆分，组合，并且只影响按比例折分组合的价值量，而不受其余影响。即其部分的，和整体的使用价值并不发生变化，他就自然成了最为特殊的，固定下来的一般等价物。

这从多地独立发展的文明体中也可以见到，虽然各有各的发展过程 ，但到了最后，不约而同的选择了贵金属，并最终归于金银这两种金属上来。

当然，这并不是重点。这一部分真正的重点是：当一种商品，从普遍的交换中独立出来，成为货币，成为货币商品时，他当然还保有着原来的使用价值。但是，他取得了另一种使用价值，即社会性的表达这种使用价值。

即，我们生产金银的时候，当然还可以用他来作某些工具的零部件；但更多的，我们生产他的时候，就是用来作为货币，来表达其余商品的价值的量。他的使用价值就是这种社会性的，普遍凝结在商品中的人类劳动的时间计量。

这就是我们后面说的，货币的价值尺度功能。他在交换的时候，并不是以他能够镶牙，这种使用价值才用来交换的。他就是因为可以换得任何一种商品的社会性体现这种使用价值来进入交换领域的。

这是独立并且固定下来的货币商品的使用价值双重性。

当我们认知到这一点的时候，那么，无论货币的形式怎么变化，他都是在以使用价值来表达另一种商品的价值的量来达到价值形式的。

而且，马克思进一步，就符号化来表达了这样的认识：如果说，我们只看到了货币的符号化，那么，实质上，我们是看到了这背后的人类劳动的符号化，更准确的说是人类的社会性劳动的符号化，也就是人和人之间的关系的表达。从这个意义上说，我们并不反对货币只是符号，这种看法，但相应的。如果是这样，那么，每一种商品都是符号化的进入到交换领域之中的。这根本的原因在于，第一，货币也是商品；第二，每一种商品都在价值形式当中。这在之前的几章内容中反复阅读和学习过的。

而值得一提的是：货币商品，无论形式怎么样变化，比如说纸币，或是数字货币，或者是现在新兴的各种币圈，甚至是虚拟货币，他都符合一个判断，即，他永远无法自己表达自己的价值量，只能提过另一种商品在交换的过程 中表达价值量。只能通过更多的商品交换，建立展开的价值形式，来表达社会性的价值量。

这就是我们遇到的，一样东西值多少钱；和钱还值不值钱的判断；也就是是否有通货膨胀，或是通缩之类的认识。

而所有这些的起点。恰恰是从商品本身，以及商品交换中达到了几种价值等式中来的。

这也正是我们慢一些，细一些重读资本论的原因。

这一章结束。

待续

编后语：

1. 在资本论中，有多个版本。我们选用的是中文版本，人民出版社出版。并且，在原文中，开篇有多篇的序言。综合考虑，序言对于刚入手的朋友并不友好，他偏向于背景和整体。因此，我们直接进入正题 ，并将在合适的时机，回过头来再看序言。

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编辑 ：大海 审核：大海

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