当今佛教僧人，真实生活状况如何？这位名寺负责人的言行说明一切

　　对于眼下的佛教出家人，似乎人人火气很大。我自己推测，觉得主要原因不外乎两点。

　　图：一僧人正走在四川色达五明佛学院—世界上最大佛学院

　　一方面，的确有许多僧人表现糟糕，无法赢得敬重，譬如前些时爆出的龙泉风波，这无需去否认；另外一方面，我想，可能真多是误解导致。

　　只因为，一般大众对于佛教教义并非都很了解的，若只凭着表面一些现象、甚或影视剧得来的错解去判断是非，自然大谬千里。而佛门教义，又视受谤为修行，僧人受委屈了也不会去辩解，如此死循环下来，那些情绪化、污名化、妖魔化的舆况遂衍为常态，一发不可收拾了。

　　我自己，本身并不是佛教徒，可多年来常逛寺庙，时常都会住上一段，爱结交出家师父，喜读相关书籍，对于现如今大陆僧人的日常生活与身心状况，自认为还不算特别隔膜吧。所以，敢冒昧说几句鸡零狗碎的见闻，谈几点真实感想。

　　图：自称少林弟子的网红释延直

　　只是，为了能更便于说明，我尽量不取佛教术语，用较浅白的话表述。言辞若有得罪处，望大德们宥恕。

　　一，老派高僧大德：前辈仪范

　　佛门有一些为僧团所共尊的老修行者，差不多就是大家常挂在嘴边的“得道高僧”。这类僧人，福慧双修，道业早成，众望所归，实际起了领袖与榜样作用。

　　图：中国旧时知识分子，往往是“外儒内佛”的

　　这样的名宿，基本均为1940年代之前生人，一般都有我们熟知的名僧诸如虚云、太虚、圆瑛等大师印可，在教内德隆望尊，也硕果仅存。可因年纪关系，相继圆寂，日渐凋零，我们已很难批量见识到。加上他们在教内外一般有较高职位，又普遍已“退居二线”，所以即使还住世，除非教内中人亦或社会贤达，基本也无缘晤面了。

　　我自己有幸，因了诸端机缘际遇，亲近过这等高僧有两位。一位是虚云老和尚弟子，已在数年前谢世；另一位，籍在对岸，接了圆瑛大师法脉，尽管华颠寥落，依然奔走海内外热诚传法。也许我生平阅历太有限吧，在我意识中，他们都是似只存在于历史古籍、金庸小说中的人物。那种气宇、胸次、识见、谈吐、智惠，确实凡间俗世所难有的吧。

　　这不是因了他们的名望、地位，让我失去了理性判断——鄙人尚还能看淡这些皮相，这的的确确是我冷静查察后得出的结论。其实，谈的玄虚一点，似乎连这个都无需，因为当他们迎面走来时，那般无法言喻的气场，就会让你我无意识地为之神驰目眩，为之折服。这种感受，没有体会的朋友，永远都觉得怪力乱神吧。

　　图：近年以苦行著称的辽宁海城大悲寺僧众

　　这两位高僧毕生都很传奇。前一位，幼年出家，青年时代起就饱受磨难，可完全视非人的处境为勘验道场，勤苦修行，毫无怨诽。后来遇上改开，否极泰来，身居教内高位，可是永远待人谦和，礼敬百姓，朴素始终如一，新闻通稿都说北京西山凤凰岭某寺高学历僧人众多，其实受他感召跟着出家的北清高材生数量实更仆难数。他还有太多让人匪夷所思的言行，因涉嫌“迷信”，且按下不表。

　　另外一位，之前是对岸某知名大学的心理学教授，人到中年辞职经商，数年间搞出很大产业，甚至都独自购置了一座山。而后，倍感生命无常，毅然落发出家。孤身住山10年，每日就是读《大藏经》、坐禅、行脚三事；接着又住寺10年，参访各地大德，遍习各宗心法，直到其师认为他可以出去传教。

　　图：湖北黄梅四祖寺著名的“禅文化夏令营”

　　他如今已近90高龄的人了，可面目、气色宛然50许，印象中永远衣裳肃洁，气宇非凡，赡逸与清深兼有，完全影视里的高僧模样。和他一起，最大的印象就是竟然健步如飞，啥概念，就是他走崎岖山路的速度，我得小跑才勉强跟得上，且他如此不停步连走三个多小时，仍然气定神闲，非亲身经历真难以置信。

　　对于这类“宗师”级的人物，我常想起《临济语录》里的一段话：“师栽松次。黄檗问：深山里种作什么？师云：一与山门作景致，二为后人作标榜”，这般高僧，委实就是佛门的精神象征与传承“标榜”了。只可惜如今老成凋零，愈来愈少，且他们低调至极，基本不现身大众场合，即便你遇巧碰上，他们也绝不会自炫自显，只道平平常常，你或许正眼都懒得一瞥，所谓“有眼不识泰山”，可能这也算吧。

　　这种类型，可归属佛门中的高僧一派，修持了一辈子，信仰是百折不回的，即便关在狱中如何折磨，数十年下来，都坚贞不屈，不改初心。

　　二，苦行不问世事派：传统僧人代表

　　大家现今常见到的和尚，要么就是城市中的常住，琼楼殿宇，吃好喝好，苹果、豪车一件不少；要么就是乡下的“半桶水”，画符、算命照样能搞，导致太多人总以为僧人就是如此的。

　　图：深山中的闭关僧人，趁有太阳晒被子.笔者探访

　　其实，这样的戒律松弛的和尚，绝对是一小部分。可以说，但凡正规一点的寺庙，尤其是藏在山里的，几乎都不会如此，戒律极其森严，甚至还有不少苦行僧尼。那种生活之艰苦、持戒之精严，是使人难以想象，现代社会竟还有如此群体存在的。

　　热门的终南山啥的网红隐居圣地，我未曾去过，可是苦行僧这个群体，好事之徒如我，确实偶有接触。比如，几年前的某些时日，就曾屁颠颠跟从几位僧人师父攀爬鄂北大别山某处深山老林，顺带探望下栖隐其间的修行者，一路上就邂逅到了不少苦行僧。

　　图：印度苦行僧

　　这样的苦行僧，也分短期闭关跟长期隐居的。前者，扛好带足大米，断绝任何通讯设施，住在深山密林小木屋（被褥锅盆啥的前人会有留着的），闭门不出打坐，一般持续两个月左右。吃，随便喝一点粥，也会随意门口拔几叶野菜下饭，条件极端艰难。现在网民爱嘲讽的“三和大神”、“横店乞丐”，和他们比起来，过的都是神仙快活日子。

　　我那时候光临的几处，就发现他们的衣被潮湿的完全可以滴出水来了，桌椅床铺啥的满是尘土，而他们就是在这般环境下打坐的，甚至“不倒单”（就是坐着睡，这功夫曾与一居士同屋时见识过，他整晚都是坐着睡的）。犹记得，我们出去时，门口还绕着一条大蟒蛇，大伙只好折长枝将它挪开。

　　图：大别山深处隐居的僧尼.时正面对浮动的白云吃饭

　　后者，我印象最深的，是俩比丘尼，她们相偕在高山上一处人迹罕至的悬崖峭壁旁隐居，已近30年了，现实版的“无论魏晋”。之所以要结伴，是因比丘尼是女人，有互助才好安定。她们住的房子，是自己土木混搭建成的，听说过去常被风刮倒，后有好心人为她们加固才好多了。屋内有口泉，得以起居正常。以前都是黑灯瞎火，好在4年前有人给她们装上了太阳能电灯。

　　平日白天，她们四处采茶，一年下到山脚一次，和居民换取一点生活基本品，闲余就是念经。也种有菜，只是收获不多，省着够吃。我们到时，她们极其热情，一直笑，可不怎说话，似也不怎么会说话了，非要留饭，把最好的储备都端出给我们做吃的了。她们的“饭桌”下，就是万丈深渊；想要出去，首先就得爬出陡峭的凿坑，我那日爬的胆战心惊，顿时理解了韩愈在华山为啥要哭。

　　图：江西云居山上，参拜历代禅宗祖师的僧人

　　这类僧众，其实就是苦行安贫、不问世事那类僧众的典型，只是更加极端化了。

　　三，少壮系佛门龙象：现代理想主义者

　　现今佛教界，也面临新陈代谢的契机。所以，也会出现一类少壮派，并逐渐在佛教圈占据很大声势。

　　图：自称佛教界谢霆锋的释明心法师

　　这批僧人，大体都是50年代亦或60年代生人，多数担负着大寺住持、监院一类职务，且如今一般均为佛协省、市一级会长或副会长。他们的基本特征是，绝大多数受过良好的教育，观念先进又开放，对于现代科技都熟稔，素有改易佛教弊端的雄心，对“人间佛教”理念也较为认同。

　　也因此，他们更愿意与大众打成一片，希冀改换传统僵化的传法方式，使得佛教深入平常百姓家。这个群体，最为大众所熟知的，当然是过去的某诚法师，还有就是眼下的网红延参法师，包括素被诟病嘲骂的少林寺释永信方丈等。他们最为大众所熟悉，可也受误解最多，最承攻击。

　　图：河北赵县柏林禅寺，20多年来，不断有北大清华等高才在此落发出家

　　这种类型的僧人，我印象至深的有五四位，都曾让我感慨万端。他们都分别出自北大、南大、北航等名校，并无丝毫“挫折”可言，之前在社会中都混的风生水起，属于前途似锦一类，而后又听到召唤似的，毅然出家。他们这些人，予我一种重复性很强的观感：

　　智商极高，情商出众，深谙社会状况，对电脑等新生事物比我还熟稔，多通数门外语，多有硕士学位，文章多写的甚好，学识异常丰富，多能诗会画，待人接物彬彬有礼，对人极谦和，偶也会开玩笑，可是自律甚严，修持功夫都好，比如真的都只有一衣一钵，比如真的可以入定一周不吃不眠（真事），予人一股十分强烈的人格魅力。

　　比如，举一件小事：其中一位大和尚，名著四海，地位很高，有一回到湖北某寺挂单过夜。那是夏天，蚊子密布，又属临时安置未设蚊帐，一小和尚遂点了蚊香给他，可立即被他制止了，理由是如此乃“杀生”，所以他就这般被蚊子叮了一夜。这事是那个小僧过后与我闲谈时顺口讲到的。

　　图：人满为患的湖北武汉归元寺

　　虽是小事，可也可以喻大。可以说，这类僧人群体，他们表征着中国佛教的新方向和新气象。至于这路径到底将走向何方，尚须时间评判。

　　四，钱权欲甚强与无聊混日子一系：“地狱门前僧占多”

　　上面所说，大都是佛门中“名门正派”，其实不可否认，佛教界也存在很多僧人，委实是不合格的，是让人失望的。这样猥杂的僧人，我也领教过不少，甚至数量可能要更多。

　　只是，不明所以的人民群众，似乎都错以为出家僧人是“做一天和尚撞一天钟”，好吃懒做，有的甚至还有薪水领取，打卡包食宿，与上班一个样；更过分的，还吃肉娶妻、豪宅好车、招摇撞骗，花和尚好生快活。

　　图：乱象

　　我自己据长期的观察与接触，不否认这样的僧人也有，但也不妨绝对地说，这般过分的僧人是少数，或者干脆绝大部分就是假和尚，因为这般搞法根本是无法在教内长期厮混的。很明显，教有教规，你这么搞一天两天可以容忍，久了必然会受到内部压力，迫使你还俗。

　　实际是，绝大部分正规的寺庙，日子过的很是清苦，根本不是一般人能够忍受的。他们的生活，长年累月都是按部就班的：凌晨四点起床作“早课”，早课完早饭，早饭完又是无休止的打坐、出坡劳动，晚上九点熄灯，时不时就是“禅七”活动。不信，你去瞧瞧他们张贴的作息表，只怕会吓死你，可惜我没有特意拍照。

　　但是呢，要我实话说，钱权欲很强、俗的比我们俗人还俗的僧人，为数也不少，甚至有部分是名寺重要职务的人；而一些生活困顿，只想找个地方糊涂过日子，借以逃避人生的无聊僧徒，也比比皆是。后者，不多说，大家也常会见识到。

　　前者，我自身体会，可能要属大寺、名寺的监院（实际寺庙主持者）居多。他们这些人，可能本身也是修行认真之人，只因为日常工作就是与社会上各种官家人、有钱人打交道，受到的权钱诱惑特多，定力不足，就会变翻身变很“社会”，很势利，甚至是腐化。

　　比如，我印象最深的一次，是与某师父去江西某名寺挂单，因那师父很简朴，穿衣显破烂，客堂监院看我们进来，正眼都不瞧一眼，态度冷淡似有意逐人于千里之外。师父毫不介怀，只是静候。等那监院主动索要戒牒登记时，只瞄了一眼，瞥见法号，僵硬的丝瓜脸立马雨后太阳，弯腰鞠躬不迭。奥秘在哪里，在那师父也是教内知名人物，名声在外。

　　这位名寺监院的翻云覆雨，也着实让我领教了啥是“坐，请坐，请上座;茶，敬茶，敬香茶”的现场直播版。至于翌日他请吃饭，席间得意洋洋尽谈的都是与“首长”、“领导”们关系如何如何夸耀的那些丑事，实在不说也罢。

　　因为，一切有为与乱象，终极而言，皆梦幻泡影。因果不昧，说与不说，都是不重要的了。