大同应该讲好“花木兰”的故事：挖掘历史文化，打造文旅品牌

最近《花木兰》又火了一把，早在1998年迪士尼就拍过一部风靡全球的同名动画电影。

△刘亦菲扮演的花木兰

第一次感知花木兰，是小时候听的豫剧：刘大哥讲话，理太偏，谁说女子享清闲……但是并不知道唱得是什么故事，更不知跟我有什么关系，只是单纯地对曲调和唱词耳熟能详。

后来看过地方电视台播放的一部电视剧《花木兰》，一个有血有肉的女子，代替父亲从军打仗，假名为花胡（同音），众将士都称呼她花将军。花木兰有喜欢的人，但是她不能暴露自己的真实身份，更不能表露自己的感情，只好压抑着自己的感情，以兄弟相称。最终她终于凯旋面见皇帝，恢复女儿之身。剧中音乐犹在耳边响起：爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆……这首歌听起来更加欢快悦耳，年少的我却依然不懂其中含义，更不知与我有什么关系。

△时爱红扮演的花木兰

也不知从哪一年开始，突然知道了花木兰，与家乡大同有着很密切的关系。对，那一年，知道大同有个北魏明堂，花木兰曾在这个地方见过皇帝。

就是那个儿时在电视剧中播的，花将军骑着高头大马拜见皇帝的地方！一定得去看看这个地方！

翻阅资料，有人论证花木兰是大同人，经过更多的资料查询，并不十分严谨。而全国号称是花木兰故乡的地方，竟然有4个地方，主要包括安徽亳州，河南虞城，湖北黄陂，陕西延安。

这几个地方都为了宣传花木兰，气势汹汹地采取了一些措施：1984年，延安万花山建了木兰陵园，意思是花木兰不仅生在这里，而且葬在这里；河南虞城将原来的娘娘庙改名为木兰庙；湖北黄陂同样建了木兰庙......

这几个地方声称为花木兰的故乡，其实都无法拿出让人信服的证据。因为花木兰的故事，没有正史记载，只有“乐府双璧”之一《木兰诗》的千古绝唱，被世代传颂。本就是一部史诗，在那个兵荒马乱动荡的年代，人们多不识字，也没有那么多机会接近她，无法详细记载这位昔日将军的生平故事，而花木兰也刻意隐藏着自己的真实身份，北魏鲜卑族早期并没有自己的文字，无法在正史中找寻相关踪迹。

甚至连花木兰这个人究竟是否真实存在过，都是一个巨大的问题。但是，她是独特的，是中华民族中少有的巾帼战士，世间少有的为了尽孝父亲、报效国家而女扮男装的民族英雄，她是优秀的中华儿女，可歌可泣的传奇故事，作为中国人，我们当然宁愿相信她是真实存在过的。

但是花木兰是哪里人虽没有定论，她的故事发生的年代却是可以考证的。

但是比较统一的观点是，花木兰发生在北魏时期，战争对抗的是北方的柔然。花木兰无论是哪里人，她的故事一定是发生在北方，并最终胜利回归到北魏都城平城。

△北魏明堂博物馆

北魏有两个最主要的时期，平城时期和洛阳时期，为什么说是平城时期？我们可以通过《木兰诗》和相关史料进行对比。

首先，洛阳时期的北魏，北方已经基本统一，北魏太武帝拓跋焘多次攻破柔然后，柔然元气大伤，再也无力与北魏对抗。在孝文帝能够迁都洛阳也得力于北方的和平安宁。

其次，《木兰诗》中有：“旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”而据史料记载，北魏太武帝征讨柔然时，“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”，这发生在公元429年，而迁都洛阳发生在494年。

再者，诗中多次提到“可汗”，这是游牧民族对领袖的称呼；迁都洛阳后，北魏经过孝文帝改革，汉化后不再称呼“可汗”，而是与汉族一样成为皇帝了。所以故事发生在平城时期的北魏，并没有争议。

这也说明花木兰见天子所在的明堂，正是平城的明堂，不是洛阳的。平城的北魏明堂博物馆及其遗址，现在可以供游客免费参观。

△北魏明堂博物馆

平城在今天的山西省大同市平城区，全国好多地方为了花木兰的出生地争抢几十年，不惜建设、改名木兰相关建筑，其实就是在争夺文化符号，试图寻找文化旅游带动消费的切入点。而大同作为毫无争议的花木兰重要活动场所，在人们背诵“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎......”可曾有人在意过花木兰跟大同的关系？

花木兰的文化品牌价值太高了，戏曲、电影、电视剧相关题材作品不断推陈出新，迪士尼都制作了动画片在国际上讲述花木兰的故事，我们不应该捧着金饭碗而不能识别其文化和产业价值。

花木兰应该作为大同历史文化符号的一个重要代表，我们需要花木兰，需要讲好花木兰的故事，需要这样杰出的中华民族代表与大同历史文化的有机结合，进一步开发花木兰在平城的文化品牌。