红山玉龙文化中有两种常见器形，一种为“C”形，甚至成为华夏银行的标志；而另一种则为“猪”形，在此则有两个疑问：
第一、红山玉龙为何采用猪的原型？
为什么用猪而不用其他动物？原因很简单，因为红山文化的先民，从狩猎野猪再到驯养家猪，显然对猪类动物是最为熟悉不过的，所以便把对于龙的崇拜用猪的形状加以表示出来。
那这些玉猪龙，表现的究竟是不是猪呢？答案是肯定的，就目前所知红山文化中的20余件玉猪龙，除了个别细部有所差别外，其整体形态有着惊人的一致性:
特别是玦形龙的吻部，均作大口，而且嘴上无一例外的均有多道沟纹状的褶皱，这无疑便是猪嘴的最典型特征。
第二、玉猪龙究竟代表着什么含义？
这个问题的解决，便需关注与留意玉龙的出土环境，比如牛河梁一号积石冢第四号墓中，墓主为一成年男性，头骨后枕着马蹄玉箍，在胸部向背便摆放着两件玉猪龙。
此墓随葬玉器虽少，但礼遇之隆、规格之高，似乎表明了死者生前应该是一位具有通神能力、地位显赫的原始大巫！
玉龙又作珑，在说文解字中有所记载:
《说文》:“珑，祷旱祈玉也，龙文，从龙，龙亦声”
也就是说，这种雕刻成龙形的玉是用来祷旱求雨的，那谁来求雨呢？自然是部落中的巫师了。
而至于猪，在古代同样被视为“水畜”，比如:
（《毛传》）郑笺:“豕之性能水”；郑氏注月令:“彘，水畜也”
因此在祈天、求雨等祭祀活动之中，自然会将其选择为沟通人神之间的信物。
所以，玉龙就和猪结合起来，变为了玉猪龙。
此图，可以对比真假玉猪龙，大家仔细看呦。
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