这个问题很好，陷入了人们长久以来的一个思维定式：秦始皇是一个不折不扣的暴君，率土之滨莫非王臣，所以他死后应该以大批活人殉葬，至少也不会比他的15代祖先秦景公差吧，要知道这位秦景公的“一号秦公大墓”，其墓中186具殉人就创下自西周以来人殉数量最多的记录。
所以，秦始皇也应如此效仿祖先大规模殉人么？
“始作俑者，其无后乎”孔子的这句话成为一个很好的切入点，去理解历史上的人殉与俑殉，相信看完你就能大致明白，为何秦始皇会显得如此“仁义”以兵马俑殉葬代替活人。
一、始作俑者，其无后乎？
关于孔子这句话，从字面上理解为“第一个发明用俑殉葬的人，你难道就没有后代吗？”听得出老夫子对于“始作俑者”是十分气愤的，甚至开始跳起来诅咒其断子绝孙了！
按照我们基本认知来看，俑殉显然会比人殉要先进温和的多，那么孔子为何要猛烈批判用“俑代替活人殉葬”的行为呢？
先从“殉葬物”说起，春秋以前至少经历了“刍灵”——“俑”——“活人”这三个阶段：
刍灵，就是用草扎成的小人，只是略似人形；而中古时候作出的俑，却大似人矣！
俑，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无後也。”——《四书章句集注》
孔子所反对的，正是从殉葬“刍灵”到殉葬“俑”这个转型的关键点，原因很简单：就是因为制作的俑太像人了！其面目肌肤头发几乎就是活人的翻版！所以孔子才“恶其不仁”
但具人形貌，便不当慢。因赏此语曰：‘孔子云始作俑者，其无後乎’，为其象人而用之者也。盖象人而用之，其流必至于用人。君子无所不用其敬，见似人者不忽，则于人可知矣。若于似人者，而生慢易之心。其流必至于轻忽人。”——《论孟精义》
其中的一句话几乎道破玄机：“盖象人而用之，其流必至于用人”，孔老夫子所担心的是：既然你的俑做的越来越像人，那么谁知道以后的人会不会又直接拿活人来殉葬呢？
这或许是“始作俑者，其无后乎”的另一种解读吧？的确，开了这个口子，活人殉葬就极有可能复辟！
确实，制作技术在进步，殉葬观念却开倒车！
二、简明人殉—俑殉“殉葬史”
简单分析一下：
1.殷商时期，为第一次人殉高峰，在殷墟2000座墓葬中，殉人墓葬有100座！
2.西周时期，“敬德保民”民本思想崛起，人殉衰落，俑殉萌芽开始出现！
3.春秋时期，“礼崩乐坏”，殉人之风再起为第二个高峰，秦国更有“三良从葬”的事例！
4.秦汉时期，俑殉达到史无前例的高度，可以说完全取代了人殉的习俗！
结合以上考古中的证据，其实不难看出：
首先，在“礼崩乐坏”春秋时期，孔子显然是从根本上反对残忍的人殉制度，他所说的“克己复礼”是恢复周礼，因为这一时期至少在周的京畿地区，人殉遗存是很少发现的。
另外，春秋时期除了人殉达到高峰，俑殉也在逐步壮大，最终为秦汉时期一举替代人殉奠定了基础。比如战国时期的楚地，多以木俑来随葬，几乎成为一种楚人极为流行的丧葬习俗！
最后，秦始皇一统天下之后，人殉的习俗已经淹没在历史潮流之中，而兵马俑也并不是简单意义上的“殉葬俑”性质！
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