东开背经46：会通四科，即性常住，总标别明，即妄即真
要背诵的这段经文如下：
阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。
阿难！云何五阴，本如来藏妙真如性？
阿难！譬如有人，以清净目，观晴明空，唯一晴虚，迥无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳。则于虚空，别见狂华，复有一切狂乱非相。色阴当知，亦复如是。阿难！是诸狂华，非从空来，非从目出。如是阿难！若空来者，既从空来，还从空入；若有出入，即非虚空。空若非空，自不容其华相起灭；如阿难体，不容阿难。若目出者，既从目出，还从目入；即此华性，从目出故，当合有见。若有见者，去既华空，旋合见眼；若无见者，出既翳空，旋当翳眼。又见华时，目应无翳，云何晴空，号清明眼？是故当知，色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
注音： 迥jiǒng无所有，出既翳yì空。
很显然啊，这段经文很重要，但遗憾的是今天状态不是很理想。以前的经文也复习了，今天的经文也背诵了，讲义也看了，这三样是必须做的。尤其是今天的讲义中对开头这段经文的开示真是太好了，在《楞严经讲义》卷六的开头，可谓玄妙精彩透彻清晰，疑惑消散令人开解。只是现在太晚了，感觉一天下来，有点疲惫，似乎这几天一直在走下坡路，有一点带死不拉活的感觉，但是还算是勉强完成了计划的功课。
即便是现在记录这一天的所读所背所行所想，真是有一点如幻的感觉，想起了一件有意思的事。
宅在家好几天，冷不丁下楼一趟，这天这云，这草这树，恍如隔世啊！买了一根雪糕，菠萝味的，咬了一口，我的天啊，真是美味！不是买不起，只是很久没有吃过了，抑或如今饮食比较清淡和规律，似乎味觉上也随着这颗心在回归本觉。每天吃饭的时候，常常不自觉地开始分辨食物入口前的香味，在嘴中的交互，以及咀嚼后的空无。坐在餐桌上甚至无意地就观想到这个食物在自己的胃中，混混沌沌的，冒着泡像熬粥似的。所谓一切众生依食而住，人类这个食物啊，真是个累赘，太饿了也不行，太饱了也不舒服。
最近有一点道心退失不坚固的苗头，我坐在这想这个事时居然还有一种无奈中带着一点自得其乐的情绪，大概是类似于那种刚跑完步的一边喘气一边走圈的感觉。这可不行啊，坚持一件事久了，有一些没有想到的恶习种子也发了芽，不经意间也随着每天的周而复始成为了习性。
征心的时候，如来总是说“无有是处”；显见的时候呢，又是“见犹离见，见不能及”；再到前几天的别业同分妄见，“是故汝今，见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚”；还有最近让我迷糊的“自然”、“因”、“缘”、“和”、“合”、“非和”与“非合”，这些都不是“真觉”。这种“离一切相”的思路还是很适合我的，在我这变成了“溜号就不对”。不然的话业障太深了，纵然诵咒拜佛偶尔舒缓一下，还误以为是相对清净了呢，其实还天差地别啊，赶紧纠正过来。可那又是什么呢？如今天经文中所说，“性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。”
今天这段经文真是精彩，原来“五阴、六入、十二处、十八界”“本如来藏，妙真如性”这一大部分在科判中叫“会通四科”，而且这是本经第一次出现“如来藏”的字眼，全经共有31个“如来藏”，前18个都是这部分的。
“如来藏”是浩如烟海的佛经中重要的思想之一，如讲义中所说，“从此不复称见精、见性之名，改称为如来藏，妙真如性；见性约一根是别，藏性摄六根是总，但是总、别异称，实无异体耳”。“如来藏，即众生同具本觉性体。本觉者本有之佛性，众生迷位，本觉在缠，此性隐而不显，如来之性，含藏众生心中，故曰如来藏。又即不生不灭之真如心，一切如来，恒沙净德，无不含藏于此，故曰如来藏。”
此外，经文中色阴虚妄的部分感觉有点糊涂，他日再做复习吧。
最后，充实的一天这么快就过去了。所谓“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。”我也用《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的偈颂激励一下自己吧。
南无施无畏菩萨！
我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自枯竭。我若向地狱。地狱自消灭。我若向饿鬼。饿鬼自饱满。我若向修罗。恶心自调伏。我若向畜生。自得大智慧。
但愿调整好心态和节奏，尽早步入正轨。
阿弥陀佛！
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