化焚身的欲火成智慧火，火头金刚斯为第一

世人常常以分别心，把万事万物加以褒贬，其实它们是没有好坏的，也没有什么美丑的，本质真相都是一样的。比如人的情欲火，宜疏不宜堵，宜转不宜戒。戒是普遍低层次的一种修行，高层次的修为是自然转轮，文殊菩萨说，烦恼转菩提，淫欲转菩提，都是化腐朽为神奇，转害为大用的般若智慧。有了真如来，无处不自在，一切都是可以转化为益的。
不二法门都是一体的，有二对立就要转为一体。什么都要格局大一点，境界高一点，才能圆通过来。比如戒，小戒，就超越不了自私，必须大戒才是圆满戒。比如，杀生，有时候有杀才有生，杀少数，度大千。当年五台山僧人，拿起武器消灭日寇，就是最大的放生，放中国人的生。情欲火也是这样，人最难直接戒掉的情欲，硬要堵死，它会出现在梦里、潜意识里，甚至发生病象。最有害的东西，转化过来成为最有益的东西，也不过是一念之转而已。
楞严经里有25位修道成圣的人，经中火头金刚讲述了自己开悟的方法：“乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：‘我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世名曰空王，说多淫（yín）人成猛火聚，教我遍观百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝，化多yín心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观，身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。’”
空王佛教我回光返照，看自己身里头这种yín欲的火，观其火时间久了，就生出一种厌离的心，生出一种恐惧的心，所以就没有yín欲心了。没有yín欲心，时间久了，再神光内凝，自己里边就生出一种光明来了。这个多yín心就变化了，变成智慧火了。我用火光定这种力量的缘故，得阿罗汉果。我来谛观这个身心的暖触，这种暖触变成智慧火，在自性里边无碍流通。这所有的漏也都消灭了，没有漏了，就生出一种宝光来，得这无上的觉道。　
上人讲：火头金刚的yín欲心非常重，他精进修观，把淫欲的火，变成智慧的火，化yín心为道心，做了护法的火首金刚。yín欲心，本是净性因，存正念，就是净性因。若存邪念，它就不清净。所以yín欲的性，不能说要断了它。不是断，是把它变了，变成净性。净性，就是正知正见；yín性，就是邪知邪见。“除yín即是净性身”，并不是把它除掉，只是把念头一转，转成净性，这就是清净自性的法身。
火光三昧法门，就是炼精化气断yín欲，得漏尽通之法。多yín之人，生时为欲火所烧，死后再被业火所焚，引领中阴身生于恶道。故成为大猛火聚，不但烧去善根，并且烧灭智种。他依教专心修观，觉得全身暖气炽盛，更增加他的厌畏之心。厌畏心生，yín心顿灭，就成为正定。这一段神光，在内凝聚，把多yín之欲火，化成智慧之光，就得火光三昧。
佛问他哪一法门最圆通？他以观察身心的暖触，成为智慧光，烧尽惑业，故得无碍。再以神光智火，流贯十方，融通如来藏性，成就性火真空。性空真火，故能消灭诸漏，而得大宝焰的智光，即火光三昧，转凡成圣，登无上觉位。故认为专心一意来观察火大圆通，最为第一。
戒yín，是生死关，是超脱轮回的根本。断yín，唯有炼精化气。欲念欲生则觉，觉即空。时常保持内心清净，不让欲念生起。而不是等生气后再降服。一个真正能做到断yín的修行人，静守丹田，炼精化气，一心不乱无淫漏。三脉七轮尽通，三昧真火内生。化yín欲为拙火，运行于三脉七轮。凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。
yín心，若放逸之，则成焚身之欲火；若内敛之，则成神光，同是一心，其用之方向不同，一往外驰、一向内聚，即有天渊之别。往外奔则光热发散，耗神费力，令心狂乱；内敛则光热内聚，转成清凉般若。化多yín心成智慧火，就是所谓的“就路返家”，将断惑与证真合在一处，转烦恼为菩提，将最弱的转成最强的，将最大的缺点转成最大的优点。同样是火，就看如何用它。“诸法无自性”，因此亦可知净与秽本无自性，以无自性故，所以可转。
（李松阳20200809fccf01001)