没有国哪有家，国与家概念到底是什么，国在前还是家在前谁更重要

国家这个词早在春秋战国时期就有了，《左传》中有一句话：天子建国，诸侯立家。这算是最早的“国”与“家”了，在春秋时期，国与家是两个完全不同的概念，众所周知，春秋实行的是分封制，天子为最高统治者，但是，天子是通过分封制来控制广大的土地。

天子把土地分封为诸侯，诸侯建立的就是“国”，所以叫诸侯国，诸侯国对天子有服从的义务，有进贡的义务，有派兵共同作战的义务，诸侯只对天子负责，比如周朝建立初期分封了71个诸侯国，比如鲁国、齐国、卫国、宋国，这些就是诸侯国，所以说天子建国。

分封制

诸侯为了巩固自己的权力，也把自己的土地分封出去给卿大夫，卿大夫根据诸侯分封的土地建立采邑，采邑就是“家”，然后卿大夫对诸侯就有服从的义务，卿大夫首先要忠于的是诸侯，然后才是天子，所以说诸侯立家。

天子建立的“国”与诸侯建立的“家”，合在一起就是国家，表示整个天下是由诸侯国和卿大夫家组成的，这就是最早的国家含义。

西周分封建国

秦始皇统一天下后，废除分封制，实行郡县制，加强了中央集权制度，并形成一整套完整的集权制度，并自称皇帝，秦始皇建立的秦朝与之前的春秋战国有很大的不同，秦朝内部没有诸侯国，也没有卿大夫家，只有官僚政治与家天下，按当时的话说就是：

普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

这话的意思翻译过来就是：整个天下都是王的土地，四海之内都是王的臣子。这里的王就是封建社会的皇帝，你可以看到，已经没有国与家的分别了，整个天下的所有土地都是皇帝一家的，四海之内的所有子民都是皇帝的臣民，这就是典型的家天下。

秦统一天下

中国封建社会的家天下，从秦始皇开始，一直到清朝末期被废除，实行了两千多年，在封建社会是没有国家的说法，只有某某朝代的叫法，但是，可以狭义地把某个统治华夏的朝代称为国家，因此封建社会的国家，其实就是封建统治者，是统治阶层。

为了维护封建社会的统治，最高统治者设计了一整套了法律制度及道德约束来维护统治，比如独尊儒术、罢黜百家，这是统一思想，在家天下的前提下，国家的概念深化为朝代的名称，比如汉朝，汉朝是刘邦建立的，经汉武帝发扬光大，打败了匈奴人，威震整个东亚大陆，所以汉朝也被称为汉国，我们也被称为汉人。

古代制度

国家的概念一步一步演变下去，就成为两个不同阶层的组合，国就是政府或者政权，家就是家庭或者家族，两者是相辅相成的，“国”由无数个“家”组成，家是国的最小组成单位，国是家的对外形式，既可以说：没有国，哪有家，也可以说：没有家，哪有国。

国家一般来说，是针对外族来说的，中国历史上有句俗语叫：非我族类，其心必异。所以在外战争中，如果政权所建立的国被外族攻破，那么接下来国内所有家庭都要遭受迫害，同样的道理，如果组成国的家被毁灭，那么国也将不复存在，所以说：国与家是相辅相成的，缺一不可的，你中有我，我中有你的关系。

如果一定要给国家下一个定义，我觉得是这样的：

国家的象征

所谓的国家，就是指生活在特定土地上，有着特定文化归属的人所建立的政权与组成这个政权的所有子民，统称为国家。

所以国家不是单纯的指政权，有时候也指所有子民，所以当一个封建朝代灭亡后，并不是说这个国家也灭亡了，而是说一个政权灭亡了，新的政权会建立一个新的国家，比如五胡乱华，当西晋政权被外族灭亡后，西晋的子民并没有完全灭亡，他们仍然坚持生存下来，并且撤退到长江以南建立一个新的政权，称为东晋，东晋仍然是个国家，同时代表着华夏正统。

国家的概念与政权的概念并不是一样的，政权只是负责管理国家的组织机构，这个组织机构并不是固定不变的，比如清朝灭亡后，民国建立，这只是政权更迭，而不是国家变化，国家除了包括政权，还包括政权管理之下的所有子民，尤其是最小基本单位--家庭。

国与家

家庭和政权以及特定的土地、文化共同组成了国家，国家是一个文化和思想上的概念，生活在这片土地上，有着共同的华夏文化，这就是国家，所以顾炎武在面对外族入侵时，才会说：天下兴亡，匹夫有责。天下也就是国家，国家的兴亡其实和每一个子民是息息相关的。

所以在面对外敌入侵时，每个子民都得为国出力，因为国与家是相互依存，一荣俱荣，一损俱损的关系，国如果被敌人攻破，家也不会继续存在下去，不要指望异族会给你带来和平与繁荣，能够维护家的一定是国，反之亦然，家如果全部被毁灭了，就没有所谓的国，所以国家的兴亡跟每个子民都是有关系的，国破，才会家亡，同样的道理，家亡，所以国灭。

国家的概念已经超越了地理的范围，上升到文化与思想范畴的概念，同时，国家与民族也绑在了一起，所以我们叫中国，属于中华民族。

所以没有国，也就没有家，同样的道理，没有家，也没有国，这不是谁排前谁排后的问题，而是相互依存、荣辱与共的关系。