泸州民俗里的灯文化，源自汉朝，散落在乡间快要消失了

民俗的东西它既来自民间，也来自官方，它不会是凭空想象出来，一定有其历史渊源，不管今天还合不合时宜，但是大多数确实给传统节日增添了无限的乐趣。而且参与者和观赏者都乐在其中。

随着时代的发展，潮流总是跟我们民俗打擂台，而且常常被打的鼻青脸肿，这个不能怪今天的年轻人不懂得尊重和欣赏，当一些东西断层了或者脱离了它自身的土壤，就很难再融入社会。

从八零后开始，到今天的00后，中国经历了这四十年变迁，四个年代的人，只有八零后还有一些传统的情怀，因为他们多少经历了一些中国在西方文化影响之前的传统面貌。而后来的，甚至他们根本不知道我们曾经还有这些东西。

比如今天江阳沽酒客要给大家谈到的耍灯，我敢自豪的说一句，拿到世界民族舞台上去表演，依然可以占有一席之地，依然会让外国人也瞠目结舌，自己有宝向外求的尴尬事情，我们这些年做的太多了，值得反思。

那么什么是耍灯呢？这个来历要追溯到两千多年前的汉朝，传说是元宵节是汉文帝时为纪念平定"诸吕之乱"而设。在对吕后一族的平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息"诸吕之乱"的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日“闹元宵”。而元宵这天观灯和耍灯就慢慢被流传开来。

那么后来在四川民间，每当大年正月初一至正月十五都要举行民间耍灯活动，为祈祷新年农、工、商丰收，从正月初一开始耍灯，主要内容有龙、狮、牛、么妹彩船等，还有由男女青年人组成的"打莲花"，其中有趣的舞水龙，火龙，晚上一般要举行耍灯巡游，而且水龙舞时龙口含珠喷水，以示风调雨顺之意，舞火龙时龙口要喷火，以示五谷丰登，正月十五还有烧灯仪式，就是把灯烧掉以表示大年结束。

泸州作为四川的一部分，深受传统文化影响，自此地就喜欢耍灯，且历史悠久。在过去的很长时间，每到新年正月，城乡各类龙灯狮子，锣鼓声喧，把节日气氛映衬得浓浓的。只可惜城市现代化发展，他们变得不合时宜，即便在农村也鲜有表现，不能不说是一种遗憾。

要说当年泸州各处耍的灯种较多，各灯种的耍法、唱法和锣鼓敲打法均有不同，真是各有千秋，接下来给大家聊聊它们有哪些特色。

大龙灯：用纸扎龙头龙尾，花布作龙身，或黄布绣上龙鳞，一般为7栋，即7人舞龙，1人玩宝，4人敲打锣鼓。由玩宝者牵引指导，执龙头者主演，锣鼓根据龙舞动作，有高低快慢之分，配合默契。舞龙节目有龙戏水、龙夺珠，龙抱蛋、跳龙门、龙板沙等，十分壮观。

元宵节城乡有烧火龙之举，即舞龙配合烟花，舞龙者均赤膊上阵，要跑得快、跳得激烈、焰火才不贴身以防烧伤皮肤，故十分惊险，也是这个原因，今天对安全意识的要求，这样的表演很难延续。其实一定有它的窍门，不然数千年下来，为什么老一辈人都能继承呢？

狮子灯：纸扎狮头，用布作狮身，两人舞狮以执头者主演。狮灯，有单舞狮子者，有配孙猴子、沙和尚陪同演者，4人敲打锣鼓。狮子、孙猴、沙和尚各打不同音响，与舞姿配合得当，幽默多趣，引人嬉笑。在丧事吊唁中也有舞狮的，叫“搬（也写作班）打狮子”舞法有踩高桩、爬桌子翻筋斗等等，相当于杂技，比较专业，一般人是不能演出的。

这个其实就是今天广东的舞狮子，如今它属于四川省级非物质文化遗产，始于清光绪年间有百年历史，流行于川南，尤以泸州纳溪区为盛，纳溪是"班打狮子"的故乡，而龙车镇的班打狮子最有特点，是四川狮舞中的一个优秀流派，堪称纳溪区民族文化瑰宝。

清朝光绪年间，一个名叫刘晓元的外地艺人，从叙永来到纳溪护国镇大里授徒，发展了第一批耍班打狮子的艺人。以后的刘的徒弟张大教师、李忠兴等人又传艺教徒一百八十多人。沽酒客猜测可能就是广东那边流传过来的。

车车灯：又名花灯，“幺姑灯”，4人锣鼓伴奏小胡琴配合。舞灯时有一女角，旧时多为男扮女装，新中国成立后才有了女性扮演，叫作“幺姑”，并配一丑角，叫作“三花脸”，即美女配丑郎；另有一人执彩灯，灯上书“花灯朝贺”字样，三人转走线路多花样归边唱边演，唱词自编自唱，见子打子，搭腔随口，十分灵活。有点台湾急智歌王张帝的味道，从这个角度来说，张帝的演出方式也不是他首创，泸州早就有了。

如三花脸唱：“锣鼓敲得响连天，带着幺姑来拜年，问声干爹新年好，祝贺双老福寿全”，‘哒哒哒哒’、‘隆次’、‘隆隆锵次锵’锣鼓一敲，’幺姑‘随即拜年，主人乐滋滋的急忙打发拜年钱。

小龙灯：又叫黄龙灯，纸扎龙头龙尾，黄布作龙身三人舞龙、耍龙板沙，两人敲响器，无鼓。敲锣者兼放小马锣，如龙灯起耍和结尾敲：“隆隆隆，锵锵锵，隆隆次，隆锵锵，隆次隆次隆锵锵。”十分动听，共五人组成，小型轻便、灵活。

牛儿灯：纸扎牛头、布作牛身，两人舞牛，四人敲锣鼓，由一人扮演放牛匠，背看草背篼，牵着牛转耍边耍边唱。唱词如：“高山头上一条喔牛哟喂，春耕生产喔在田头哟喂，精耕细作喔牛出力呀，可望今年喔大丰收喂呀嗬嗨！”牛儿灯象征着春耕生产即将来临，以示农家早作准备。

马儿灯：马儿灯是一种以舞蹈为主，以唱腔表演和传统器乐伴奏为辅的汉民族传统舞蹈形式。它既是一种载歌载舞的广场表演艺术，也可以作舞台演出节目。演出形式一般为：3人，6人，9人，乐队3人。也可根据现场演出需要设置更多的表演人员和乐队人员。如：“正月里来嘛是新春，马灯朝贺嘛喜临门，风调雨顺农家乐，国泰民安来哦嗬喂，处处新哟喂”。

马儿灯唱词四句为一段落，多唱12个月，如12个月分月的农事内容，每月编四句，又如“十月怀胎娘辛苦”每月编四句。主人高兴添钱再唱。耍灯人要记许多唱词，才敢耍马儿灯。

草把龙：用稻草扎草龙一条，三人舞龙，耍龙板沙，跳龙门等，只耍不唱，两人敲响器，此灯成本低，耍得简单，所收灯钱比其它灯种少。

各类灯耍，到谁家表演得要会说“吉利子”，即说吉利话，如说：“耍着龙灯来拜年，主人接灯笑开颜，自从龙灯朝贺后，儿子儿孙中状元，“吉利子”也无固定言词，见啥说啥，以吉利为好，主人高兴为宜。这种也是一种民间心理暗示法，非常管用，人心情好，办事就比较顺利，何乐而不为呢？

今天泸州各乡镇的一些耍灯民俗进入了省级非遗，得以保护传承，但是依然非常窘迫，以前这些东西主要是在节日表演，如今节日年味越来越淡，又不能维持生计，哪怕临时表演，还得有东家来买单，所以其实维系很困难，不知道以后会不会有重新复苏的机会，没有咱们就记录下来吧，留个纪念也好。