禅定之于打坐、站桩等的重要性，实际上犹如通常的呼吸调整之于运动。
事实上，呼吸调整本身的究竟目的，也是为了收摄心神，使得身心放松，意念集中。毋宁说呼吸调整也是为了某种定。
我们多数人有时候通过呼吸调整，是能一下子收摄心神，高度集中的，只是能够维系的时间相当短暂。这种情况是不是定呢？其实也是定，是所谓的“欲界定”，又称“电光定”，形容其存续的时间之短暂。
为什么我要指出这一点呢？因为太多人将禅定过于神秘化，认为各种意识冥想幻觉幻境，或者无思无想才是禅定。这是完全错误的。
实际情况是禅定之中，有下述三种基本状态：
- 可以是寂止状态，类似熟睡而非睡，但是意识依然现行，当然也有可能出现意识不现行的状态；
- 也可以是觉观状态，此时观察力非常敏锐；
- 也可以是禅那状态，此时是高度专注的同时，不仅觉观，而且分析思维。
由此可见，以各种意识冥想境界来论禅定是没有道理的。若是这样，应该是许多精神病人的禅定水平最高了，他们通常都有很丰富的各种境界，甚至发展出了自己的“独到”理论，会阐述自己的独特发现。可惜，这恰恰不是禅定。
判断是否已经进入禅定的基本标准，我们不妨可简单归纳出如下五条：
- 心神是高度专注的，不会因为杂念而分神；
- 心神是安宁，至少在定的状态下是喜悦、安乐的；
- 身体觉受上总体是适悦的。
- 必然有禅悦，身体觉受上至少有“八触”之一发生，“八触”齐发者通常禅定也深。所谓“八触”，即：动、痒、涩、滑、冷、暖、轻、重。
- 一呼一吸会变得十分绵柔，关注出入息时，会发现出入息微弱，尤其是出息。再进一步的话，会有“止息”、“胎息”或“气住”的现象出现。
如果你在打坐时出现上述五条所列现象，不用怀疑，此时你已经处于禅定。通常会是初禅。或者是其未到地定。
有些人小瞧这样的定，说这只是“世间定”。然而，问题是，他连这种“世间定”都没有，奢谈什么“出世间定”？
又有些人高标这样的定，以为有多么了不得，认为凡人是达不到的，这也是无知妄说。事实上，许多练气功的人，也都能获得这样的禅定，无非只是他们的方法不够本质直接，见效慢一些，不易巩固而已。
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