荐书|盛世流光：在精美详尽的中国古代首饰长卷里，体认古人逝去的风雅

我们研究一切物质，所发现的并不仅仅是物本身，而是人自己——这个创造了第二自然的人类自身，这是本书的终极意义。

前

言

点击上图购买 李芽、橘玄雅、董进、陈诗宇、曹喆五人题辞签名《中国古代首饰史》毛边本（函套三册，布面精装，一版一印）

在中国古代服饰史研究领域，有关中国古代服装史研究的专著和学术成果已经很多，研究团队也很庞大。而对中国古代首饰史的研究始终是个比较薄弱的环节，出版的大多是一些文物及藏品图册，专题性研究著作还非常有限。

究其原因，例如考古发现报道简略，缺乏清晰的照片和准确的线图；文物出土极其分散；在历史人物画像中，对首饰的描绘又不像服装那样清晰和直观；个体研究者又少有机会目睹分散在各个博物馆的实物等等。这导致研究者往往无从下手，很难从一个整体视角对品类繁杂的细碎首饰有一个系统性的认知。

近年来，关于古代首饰文物的高质量画册与图片的出版越来越多，博物馆各种与首饰相关的专题性展览相继推出，相关研究论文也层出不穷，这都为我们新一代的研究者提供了重要的依据和线索，也激发了我们试图系统梳理中国古代首饰史的意愿。

本书立项之时，正逢扬之水先生的《中国古代金银首饰》（故宫出版社，2014）一书出版之际，这是古代首饰研究领域的开山之作。

这于我们团队来说，既是欣喜，因为终于有了前辈系统的研究成果可供参考；也是挑战，因为如何在扬之水先生成果的基础上进一步深化研究，并不是一件容易的事情。

无可否认，我们从扬之水先生的研究成果中受教很大，尤其是她在首饰的名物学分析和纹样的文化阐释方面，所做的工作既严谨又充满文学的美感，从某种程度上来讲实难超越。我们所做的是在扬之水先生研究的基础上进行的拓展、细化和补充：

壹

将扬之水先生书中未涉及的

除金银首饰之外的其它材质首饰的款式

尽可能补齐

金银首饰虽是中国古代首饰中的大宗，但这实是魏晋之后的事情。金属加工工艺出现在原始社会末期，因此整个史前时代的首饰是以牙、玉、骨、木等材质为主。即使先秦1800余年的历史长河中，金银首饰出土也是凤毛麟角，远不是首饰的主流。

直到东汉时期，中原地区才开始广泛出现金属材质的首饰，而这其中铜铁材质又占比不少。即使魏晋之后金银首饰的出土日益增多，大量佩戴于颈、臂部的珠串璎珞，及各类玉石簪钗冠戴也依然是首饰中不可忽视的精华所在。

因此，本书对首饰的梳理，并不受材质的局限，而是根据每一时代首饰发展的自身特点，将各种款式不仅要事无巨细地进行收集整理，还要择其要点地进行归纳总结，以文图相配的形式介绍并展示给读者，以求尽可能的全面和完整。

贰

将扬之水先生书中未提及

或只是一语带过的首饰门类

尽可能补齐并进行详细介绍

其中一些不属于金属材质的，如假发、巾帼、韘、玦、瑱、珰、羽饰、五色缕、系臂珠、汉代的擿，“纋中”之笄、朝珠、采帨等等。

还有一些是属于金属材质的，如蔽髻、三珠钗、义甲、隋唐命妇礼冠、唐宋女性冠子、金代盛子等等。

叁

将扬之水先生书中未及介绍的

各朝代官方服饰典制中的

礼服首饰款式和首饰插戴制度

予以系统梳理

礼服首饰既有民间首饰所没有的款式和奢华，也是我们系统了解中国古代服饰制度的一个重要角度。但这一工作真做起来，却又是困难重重。

首先，官方服饰典制中对首饰的记载远远不及服装那么细致。像先秦、两汉、辽代、元代的官方文献中，对礼服首饰的介绍都只有只言片语，而宋以前，又没有任何后妃的正式礼服画像留存至今，即使是壁画和陶俑形象中，也极少涉及后妃礼仪场合。

所以，长期以来对宋以前的礼服首饰具体形制都不甚明朗。但越是这样，细致的梳理和考证反而越有必要。除了要在文献上下工夫，近年新发现的隋炀帝萧后冠对了解隋唐命妇礼冠也提供了很多珍贵的资料。

因此，本书自魏晋开始，每一章都将后妃命妇礼服首饰单列一节加以介绍，以期将中国古代首饰制度予以全面梳理清楚。

肆

将首饰中蕴藏的文化意涵从新的角度予以阐释

扬之水先生对首饰的纹样解读着实细腻而又严谨，因此，本书的文化解读重点便不再在纹样解读上下功夫，而是放在了首饰自身发展的宏观维度层面。例如：

如何通过首饰展现人物鲜明的等级身份？

首饰设计中包含着怎样的人文意趣与世情世相？

耳饰的命运为何如此跌宕起伏？

耳坠为何在晚明才开始流行？

颈饰为何始终处于非主流地位？

戒指为何在中国古代文化中始终不是定情信物，它都有些什么样的文化指示和特殊用途？

臂饰是如何用来驱邪消灾的?

头饰是如何在服妖中彰显时尚追求的？

等等。

我们希望这本书不是一部史料的汇编，而是史中有论，透过历史展现文脉。我们始终认为，研究一切物质，所发现的并不仅仅是物本身，而是人自己——这个创造了第二自然的人类自身，这是本书的终极意义。

本书的体例是以朝代为顺序，以中国古代首饰的五大门类“头饰”、“耳饰”、“臂饰”、“颈（胸）饰”、“手（足）饰”的发展历史为主要内容，以首饰的文化阐释为线索进行编排撰写。全书共计143个表，2461张图（含表图）。

具体到各章的内容安排，又会根据各个朝代的不同情况略有差异。例如原始社会、先秦和两汉三章，关于礼服首饰的介绍并未独立成篇，而是包含在头饰中一并介绍。即使礼服首饰独立成篇的章节，其阐述方式也会根据每位作者的理解而略有不同。

另外，本书的每一章最后都会挑选一两个同时期的代表性墓葬进行首饰插戴的尝试性复原图绘，以期能够让读者对不同时期的首饰插戴整体面貌有一个直观的感知。其中清代由于历史照片很多，因此省略了墓葬复原部分。

总之，我们希望通过这本书，将中国自新石器时代到清代这段历史时期中首饰的缘起、定名、门类、材料、款式、制作工艺、佩戴方式、典章制度，及附着其上的文化信息等各个方面进行一个全面地梳理，整理其脉络，阐释其意义，展示其芳华。

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本书一共六位作者，分别承担不同的章节写作

其中第一章：中国古代首饰文化、第二章：中国原始社会的首饰、第三章：中国先秦时期的首饰、第八章：中国辽代契丹族的首饰、第九章：中国金代女真族的首饰，由上海戏剧学院李芽教授撰写；

第四章：中国两汉时期的首饰、第五章：中国魏晋南北朝的首饰，由独立学者王永晴（左丘萌）撰写；

第六章：中国隋唐五代的首饰、第七章：中国宋代的首饰，由汉声出版社的编辑陈诗宇（扬眉剑舞）撰写；

第十章：中国元代的首饰，由南通大学曹喆教授撰写；

第十一章：中国明代的首饰，由“大明衣冠”论坛创办人董进（撷芳主人）撰写；

第十二章：中国清代满族的首饰，由满族学者橘玄雅撰写。

本书的墓葬复原穿戴图由上海第二工业大学张晓妍副教授和上海戏剧学院研究生李依洋绘制。