提前庙号，很多人可能不熟悉，但提起汉高祖刘邦、唐太宗李世民都知道。高祖和太宗都是庙号，这里要说一下，刘邦的庙号并不是高祖而且太祖。一般一个皇帝除了名字，最多有四个称号：谥号、尊号、年号、庙号。有庙号的原因是帝王都有宗庙，宗庙分为太庙和左右三昭三穆共七庙，古代有时候也用七庙代替天子。去世帝王还有帝王的先祖要供奉在宗庙，就要给他一个号，这个号就是庙号。
庙号是有高低之分的，体现这个已故皇帝在这个朝代的作用。庙号分为“祖”和“宗”，“祖有功，宗有德”，能够在庙号确立为祖的帝王必须有开拓之功，一般都是开国君主，如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋，还有些具有开拓之功的帝王被后代确立为祖。如光武帝刘秀的庙号是世祖，虽然刘秀建立的汉被称作后汉和东汉，但因为刘秀出身西汉宗室且在即位后选择承继嗣西汉宣帝，他的汉实际上是西汉的延续。按理说，他只能分宗，但对于汉朝来讲，完全属于匡复汉室江山，这样的功绩属于开拓，因此他的庙号被确立为祖。而另一个世祖，清世祖福临是因为实现了关外的爱新觉罗家族入主中原的梦想，属于开拓。
除了这些正经八百的祖，还有许多不够祖而为祖的帝王。比如明成祖朱棣原来的庙号是宗，后来被嘉靖皇帝改庙号为成祖。康熙皇帝虽然对于清朝稳定发展发挥很大作用，但并没有特别的开拓之功，也被他们的儿子确立为祖，庙号清圣祖。这两个还可以接受，毕竟都是雄主。还有些割据政权的君主庙号是祖，形成了“乱祖”的情况。之所以希望成为“祖”，和祖的地位有关，祖的帝王要高于宗。祖有万世不祧的“特权”，皇帝的宗庙七庙是家庙，如果供奉的皇帝超过七个的话，要把多余的祧入远祖庙，在供奉层次上要降低。因此祖相当于一种特权。
说完了祖，在说宗。一般宗都是守成之君，在宗庙的地位肯定是没有祖高，而且宗正常也应该是褒扬之意，但实际上并不一定都是表达好的意思，比如神宗、熹宗、徽宗等都不是好的称号。一般属于比较好的是太宗、高宗、世宗、中宗、睿宗、仁宗等，而德宗、宁宗等则说明皇帝功业不足，能力有限。早期并不是所有的帝王都有庙号的，有庙号必须体现能力，西汉有四个皇帝有庙号，太祖刘邦、太宗刘恒（文帝）、世宗刘彻（武帝）、中宗刘询（宣帝，东汉光武帝定），东汉只有三位有庙号世祖刘秀（光武帝）、显宗刘庄（明帝）、肃宗刘炟（章帝），其余皇帝要么没有庙号，比如大名鼎鼎的汉景帝，要么被剥夺庙号，比如汉元帝，被光武帝刘秀看不惯，撤销了庙号，东汉末年汉献帝时期撤销了几个庙号。真正庙号开始“繁荣”起来的时候是唐代，因为谥号变长，不能用谥号称呼已故皇帝，只能改为庙号。而且唐朝开始一个皇帝一个庙号。因此，从唐朝开始称帝王一般用庙号。
宗最大的自然是太宗，太宗号称百宗之祖，一般都给王朝的第二代或者非常卓著的帝王。比如汉太宗（开国皇帝之子）、唐太宗（开国皇帝之子）、宋太宗（开国皇帝之弟）、元太宗（开国皇帝之子）、明太宗（开国皇帝之子）、清太宗（开国皇帝之子）这些人都是功勋卓著，政绩斐然。当然也有例外的晋太宗司马昱，是一个傀儡皇帝，而且是东晋的第八位皇帝。除了太宗之外，地位比较高的是高宗，有唐高宗李治、宋高宗赵构、清高宗弘历（康熙皇帝），最有名的是商高宗武丁，最早使用高宗庙号的帝王。其次是世宗，比较用名的是汉世宗刘彻（武帝）、清世宗胤禛（雍正皇帝）。中宗也很好，一般都是中兴之主。比如汉中宗刘询（宣帝刘病已）、唐中宗李显等。
庙号作为古代帝王的尊号之一，展现这个帝王的功绩，但存在子议父、臣议君的情况。一般都是褒扬，很少庙号是贬义。需要说的是千古一帝秦始皇没有庙号，也没有谥号。他本身非常不满意子议父、臣议君，所以反对这些。庙号也被同为中华文化圈的越、朝等国使用。以上就是笔者对庙号的讲解，欢迎关注评论。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
