《廊桥遗梦》和《安娜卡列尼娜》：同样为爱选择，为何结局不同

文/学乃身之宝

看了电影《安娜卡列尼娜》（1997年版）后，我的心情很沉重，回想着安娜卧轨后脸上出现的笑容，我知道她解脱了，而这又让我想起电影《廊桥遗梦》中的弗朗西斯卡，她和安娜的经历相似，也是在结婚后爱上了另一个男人，但她和安娜的结局却大不同。

电影《廊桥遗梦》是根据美国作家罗伯特·詹姆斯·沃勒的同名小说改编的，主要讲述了家庭主妇弗朗西斯卡在家人外出的四天里遇到了《国家地理》杂志的摄影师罗伯特，两人从相识相知到坠入爱河，最后，弗朗西斯卡因无法承受自己走后给家人带来的伤害，选择与罗伯特痛苦地分手。但这份爱一直在她内心深处，直到生命终结。

电影《安娜卡列尼娜》改编自俄国作家列夫·托尔斯泰的同名小说，讲述了贵族妇女安娜与渥伦斯基伯爵相识后产生真爱，他们在当时社会强大的舆论压力下，不顾一切选择私奔，但安娜那位看重社会地位的丈夫卡列宁，以安娜最心爱的儿子做威胁，拒绝和安娜离婚并逼她放弃儿子。与此同时，离家后的安娜与渥伦斯基同居，怀了他的孩子，却不幸流产，得了后遗症，又对酒与药物产生依赖，其精神压力越来越大，而渥伦斯基承受不住社会压力，开始对安娜表示冷淡。后来，安娜意识到自己以失去家庭、儿子和社会地位的高昂代价换来的真爱也是一场空，内心无法获得满足和平衡，最终选择卧轨结束了自己的生命。

为什么？为什么同样是为爱选择，结局却完全不同呢？

我在《身份的焦虑》一书中找到了答案，因为她们两个人对自己身份的认同度不同，而这又理性有关。

今天的文章，我就来说说理性对于缓解身份焦虑的重要作用。

1.理性，是摆脱身份焦虑的一种方式

阿兰德波顿在《身份的焦虑》这本书中告诉我们，可以用哲学的方式来摆脱身份的焦虑。

他说：“哲学家们在他们各自独立的研究中提出，我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道自己是什么形象。”

而内心的良知，在我看来就是理性。

有了理性，我们的身份可以由我们的理智良心来确定，而不再受社会上他人一时的想法和感情的左右。

如果理性分析证明我们受到了社会不公正的待遇，我们就不要受这些言论的影响。

当然，这并不是让我们无视他人的评价，而是要我们明白，和自己理性的评价相比，哪种评价更重要，更核心。我们要让理智良心来决定自己的价值，而不是无条件地期待他人的爱。

同时，根据理性的原则，我们使用分析推理的目的，是确保自己朝一个正确的目标前进，确保自己想要得到的就是自己真正需要的，自己害怕的确实就是应该害怕的。

阿兰德波顿还提醒我们，任何一种被普遍持有的观点，任何一种被普遍接受的思想，很可能是极其愚蠢的，认识到这一点，也能够缓解我们对身份的焦虑。

总之，我们不要轻易让他人对自己的敌意或者忽视伤害自己，而应该采取一种哲学思维方式，即对他人行为的合理性进行理性分析，而这才能形成对自己价值的正确认识，并从中获得一种可靠而有根有据的满足感。

2.奋不顾身的安娜，缺少的是弗朗西斯卡的理性分析

安娜奋不顾身的爱中，更多的是激情和冲动。

影片开头，美丽动人的安娜在火车站与风流倜傥的渥伦斯基邂逅，此后不久，渥伦斯基便表达了对安娜的爱慕之情，他的热情也唤醒了安娜沉睡已久的爱情。

但是，当安娜选择为爱奋不顾身时，她缺少了冷静思考。

比如，安娜没有好好考虑过，自己和渥伦斯基私奔后，心爱的儿子该怎么办，这也是后来她无法离婚的关键；安娜没有深入了解渥伦斯基这个人，以及他的家庭，只是觉得相爱就好，但是爱情和婚姻是不同的，这也是后来安娜嫉妒渥伦斯基总是和妈妈一起出去的原因；安娜也没有站在丈夫卡列宁的角度去考虑问题，使得对于卡列宁的做法自己没有任何办法，而这些都是缺少理性分析的表现。

我们再看弗朗西斯卡，她选择“爱一次”更多的是理性思考。

骨子里浪漫多情的弗朗西斯卡，年轻时遇到美国大兵理查斯，于是怀着对世界另一端的向往和憧憬，嫁给理查斯，来到美国的依阿华小镇生活。

可是，婚后过着家庭主妇的生活，并不是弗朗西斯卡想要的。直到遇到前来小镇拍摄罗斯曼桥，在自己家附近迷路的摄影师罗伯特，弗朗西斯卡意识到自己那颗向往激情和浪漫的心，还在跳动，于是两人互生好感，爱意越来越浓。

但是，弗朗西斯卡选择爱时，并不是一时冲动，而是她深思熟虑的结果。

比如，当罗伯特打电话来征求她的意见时（如果两人约会被别人看见，会引来闲言碎语），她说“我想来”，这说明她不再过于在意外界的评价，而是在遵从自己的理智良心；当罗伯特邀请她一起离开时，她又根据现实生活权衡了利弊，一方面，她担心罗伯特对自己的爱不是真的，抑或即使是真的，以后的生活还是会归于平淡，因为激情迟早会过去，另一个方面，当她确认罗伯特对自己的爱是真诚后，心中的恐惧转向了对家人的愧疚感。她害怕自己离开，家人受不了闲话，担心查理斯无法接受现实，更担心的是，自己没有给孩子们树立好的榜样，而这双重恐惧，让她意识到，回归家庭才是正确的选择。

由此可见，安娜和弗朗西斯卡在爱情面前，理性思考的程度是有所不同的。

3.是否理性选择，影响着对身份的认同度

前面我们说了，安娜和弗朗西斯卡两个人在为爱选择时，弗朗西斯卡更注重理性分析，这让她对自己的身份没有那么焦虑，而安娜则相反，她就是在焦虑、羞耻和绝望中度过余生的。

阿兰德波顿在《身份的焦虑》一书中给身份做了界定，他说，身份指的是个人在社会中的位置；狭义上指个人在团队中法定或职业的地位，如已婚、中尉等；广义上指个人在他人眼中的价值和重要性。

对于这两部影片中的女主角，她们的身份既有狭义上的，也有广义上的，而她们对身份的焦虑，就是担忧自己失去尊严和尊重，因为婚姻之外的爱情，会遭受社会舆论的强烈谴责，需要强大的内心来承受。

对于弗朗西斯卡来说，她决定去爱，以及决定留下来时，做好了理性分析，明白自己接下来该怎样生活—她要为自己而活。

弗朗西斯卡用四天时间找回了自己，就像她留给迈克和卡洛琳的信中说的那样：“我好像是另一个女子，可我比之前更像我自己。”

罗伯特走后的生活，弗朗西斯卡也在活出自己。比如，她拓宽了自己的社交圈，开始和璐茜来往，并成为好朋友。尽管镇上的人们总议论她们，但她们不在乎；她决定和子女说起这段往事。就像她说的，“我本可以让这件事和我一起逝去，但年纪越大，顾虑越少，而越来越主要的是，将事情说出。人活在世上只是过客，如果离开人世也没让你最疼爱的人，知道你是谁，是很可悲的”；她决定把剩余的（骨灰）留给罗伯特等等。

一个能够尊重自己内心，活出自己的人，是不焦虑的。

我们再来看看安娜。

安娜自从和卡列宁说出真相后，内心就产生了一种负罪感。她说“我知道自己错了”，还乞求卡列宁能够原谅自己；她偷偷去看儿子时，告诉儿子要“好好爱爸爸，妈妈做错了事情”；她和渥伦斯基争吵时，质问为什么自己不能去歌剧院，只能留在家；她对镇静剂产生依赖，时常精神恍惚时，脑中回荡着“妓女，抛夫弃子”等自责和内疚的话语；她在最后选择结束生命时，还在祈祷“主啊，原谅我所有的错吧！”等等。

从上述情节，我们可以看出，安娜自己都没有认同自己的身份，一直生活在自责和羞耻感中，自然特别在意外界对自己的评价，而这就是她身份焦虑的来源。

其实，安娜和弗朗西斯卡两个人最后的结局不同，和她们爱的那个人也有关。

因为渥伦斯基对安娜的爱，没有罗伯特对弗朗西斯卡的爱更真挚。

换句话说，弗朗西斯卡能够做出理性分析，离不开罗伯特的“帮助”。他们在一起时，罗伯特愿意关注弗朗西斯卡的内心，明白她的担忧，帮助她分析问题和解决问题，而渥伦斯基在这方面做得非常少，他只是逼着安娜快点离婚，却很少关注安娜的内心需求，不懂得安娜心中的愧疚和苦闷，说到底，他就是爱得不够。

写在最后：

同样为爱选择的两个人，弗朗西斯卡进行了理性分析，所以她在生活中不会自责焦虑，因为她明白自己的价值和形象不是由外界来认定，而是由自己的理智良心来决定。

这里有人可能会说，难道弗朗西斯卡和罗伯特，安娜和渥伦斯基，这样的爱是对的吗？

我想说的是，爱情没有对错，包括婚姻之外的爱情（当然，重婚是违法行为），只是我们在为爱选择时，一定要明白，自己要为这份选择承担责任（安娜和弗朗西斯卡都在承担外界舆论的压力，只是安娜更在意，无法认同自己而已），而这就是理性的作用，理性帮助我们看清自己的责任。

其实，遵循理性，或遵循内心良知，就是做到自己接纳自己，敢于做自己，为自己负责，这样就可以缓解身份的焦虑。不过，其结果很可能与孤独为伍，因为有时做自己，就是选择特立独行，而这也是选择后自己要承受的东西。

这里，我并不是在鼓励婚姻之外的恋情，而是想说选择后的责任问题，即理性的重要性。

因为爱情，不仅仅是激情，还包括承诺和责任。

本文完

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