一只笼子在找一只鸟。
——卡夫卡
以下是哲学诗画对此句话的哲学意义上的理解和透析。
人既是笼子，也是鸟。人的最高主观能动性在于，他能认识到笼子和鸟，认识到二者的关系，并在实际历程中冲破自我与外界的樊笼，做自在自由的鸟。
在中国传统哲学里，庄子的逍遥游和鲲鹏展翅以及陶潜的爱丘山和返自然其实早已指出并做到。个人觉得，东西方自然哲学中的精华思想可以部分解决现代工业文明导致的心灵困惑和精神贫瘠。
卢梭宁愿做一个森林野人，也不愿做都市的虚假文明人。梭罗宁愿一个人住在湖边，也不愿去参加毫无意义的社交聚会。背后的心理动因都指向了现代文明的脱离自然，现代人的社会欲望的加深加重。两个问题合并一处就是现代人活得越来越累，越来越趋于工具化和消费异化生活异化，越来越没有价值感意义感。人们都认为现在的人们没有信仰，但什么是信仰，如何建立信仰，确立信仰在生活中的地位，又没有人给出确切答案，没有给指出明确方向。
所以笼子一直在找鸟，鸟始终想着如何摆脱或逃离笼子。
虽然我们明白商品拜物教对人的异化可恨至极，但现实中自己还是想尽办法多赚点钱，虽然我们明白小孩的成长应该率性而自然地成长，但还是情不自禁地给他报了好几个辅导班。
何为笼子？何为鸟？
所有束缚、压抑、圈定人从而让人趋于非自由的东西都可以看作是笼子的象征，而鸟是自由的象征，是对发展和完善的渴望。
现代人有被异化和被工具化的倾向，平时里我们做得最多的占用我们生命时光最大的就是不停地工作挣钱工作挣钱，但却很少去高维和深远地思考为了什么而工作挣钱。很多人仅仅是活着而已，并不去思考反思活着背后的深层意义。吃喝拉撒，柴米油盐，几千年过去，生存的欲望主题早应该上升为对生命生活的灵性思考的主题。
无论是感性感知还是逻辑理性，其目的都是为了提升境界，提高认识，推动人和人类向更高层次的灵觉世界发展。
这正对应了亚里士多德的那句话：人活着的最终的价值在于觉醒和思考，而不只在于生存。
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